灑落廟會是集祭祀、歌舞、文娛、商貿於一體的中國民俗活動。
基本介紹
- 中文名稱：灑落廟會
- 地理標誌：伊川嵩縣交界處，灑落村到九皋山三清洞
簡介,現狀,
簡介
時間：2010年2月21日農曆正月初八
地點：伊川嵩縣交界處，灑落村到九皋山三清洞
灑落村西邊的山坡上有個廟，除了供奉玉帝、太白、老君、土地、山神、龍王、千里眼、順風耳、青苗……等等諸多常見神靈，還在廟後一個茅草庵中供奉著被稱為無生老母的不常見神位。
無生老母來自明清民間宗教。中原地區從宋末開始經歷亂世大輪迴，各種天災人禍紛生，當絕望中的人們發現原先認為應該發揮作用的的諸天神佛並沒有起到作用的時候，認識到要生存只能靠自己，王侯將相寧有種乎？”漫天神佛皆無謂矣“！
出於局限性，當時的窮苦大眾的地下領袖不可能提出共產主義綱領，所以在揭竿而起之前，必須從宗教層面尋求新的精神寄託，或者說必須從哲學層面尋求新的出發地和歸宿地，由此便產生了白蓮教、青蓮教、紅蓮教等各種民間秘密宗教，它們幾乎都供奉無生老母為最高神，以“無生老母，真空家鄉”為箴言，隱藏於民間最愚昧的地方，伺機革命造反——據說無生老母曾在此結庵修煉，所以無生老母的生日便在這裡形成了廟會。
伊河兩岸，鳴皋山下，這個地方真的曾經是地傑人靈。毫不誇張的說，在這周圍狹窄的土地上，從石器時代，經三皇五帝，到三代之間，歷漢晉唐宋，吸引了無數偉大人物，縈繞著無數優美詩歌，擁有著無數神奇傳說。宋代這裡更是一下子出了兩個聖人，終於達到了極致……其後不久便是蒙元浩劫接著明清亂世再接著軍閥決戰……直到今天。不得不說，除了土地的墒，人文的“熵”也被透支了，雖然迷信的人聲稱風水寶地的氣脈被破壞了，在我看來，由熵到殤，是大自然的自然輪迴，也是人類社會的自然循環。
灑落廟會
地點：伊川嵩縣交界處，灑落村到九皋山三清洞
灑落村西邊的山坡上有個廟，除了供奉玉帝、太白、老君、土地、山神、龍王、千里眼、順風耳、青苗……等等諸多常見神靈，還在廟後一個茅草庵中供奉著被稱為無生老母的不常見神位。
無生老母來自明清民間宗教。中原地區從宋末開始經歷亂世大輪迴，各種天災人禍紛生，當絕望中的人們發現原先認為應該發揮作用的的諸天神佛並沒有起到作用的時候，認識到要生存只能靠自己，王侯將相寧有種乎？”漫天神佛皆無謂矣“！
出於局限性，當時的窮苦大眾的地下領袖不可能提出共產主義綱領，所以在揭竿而起之前，必須從宗教層面尋求新的精神寄託，或者說必須從哲學層面尋求新的出發地和歸宿地，由此便產生了白蓮教、青蓮教、紅蓮教等各種民間秘密宗教，它們幾乎都供奉無生老母為最高神，以“無生老母，真空家鄉”為箴言，隱藏於民間最愚昧的地方，伺機革命造反——據說無生老母曾在此結庵修煉，所以無生老母的生日便在這裡形成了廟會。
伊河兩岸，鳴皋山下，這個地方真的曾經是地傑人靈。毫不誇張的說，在這周圍狹窄的土地上，從石器時代，經三皇五帝，到三代之間，歷漢晉唐宋，吸引了無數偉大人物，縈繞著無數優美詩歌，擁有著無數神奇傳說。宋代這裡更是一下子出了兩個聖人，終於達到了極致……其後不久便是蒙元浩劫接著明清亂世再接著軍閥決戰……直到今天。不得不說，除了土地的墒，人文的“熵”也被透支了，雖然迷信的人聲稱風水寶地的氣脈被破壞了，在我看來，由熵到殤，是大自然的自然輪迴，也是人類社會的自然循環。
灑落廟會現狀
人死斷滅是斷見，何況這方曾經鐘靈毓秀的土地，它只是需要休養生息而已。不要小看這方貧瘠的黃土，它經歷過華夏最悠久的農耕文明，吟唱過漢唐樂府最優美的詩歌，孕育過東方文化最深奧的學問。雖然它尚在沉睡，但是它一定會有涅槃之後重生的時候，當這片土地再次甦醒並找到靈魂之後，即使不再是帝都國宅，也一定能再次托起繁榮富裕，誕生新的聖人與神話。
