瀑布聯句

千岩萬壑不辭勞，遠看方知出處高。

溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

（唐·香嚴閒禪師、李忱）

哲理評述

1、艱難曲折的生活和道路最能磨鍊人的意志和品格，增長人的知識和才幹。

2、具有高遠志向的人，決不會滿足於現狀，陶醉於已取得的成績，必定要繼續努力，決心乾出一番大事業來，方足遂願。這足以啟示和勉勵人們：要棄燕雀之小志，而效鴻鵠以高翔。

香嚴閒禪師，當時香嚴寺的一位高僧。

李忱（公元810—859），即唐宣宗。在位時(公元846—859)，帝諱忱，憲宗第十三子。初名怡，封光王。會昌六年，立為皇太叔。

恭儉好善，虛襟聽納。大中之政，有貞觀風。每曲宴，與學士倡和；公卿出鎮，多賦詩餞行。重科第，留心貢舉。

常微行，采輿論，察知選士之得失。其對朝臣，必問及第與所試詩賦題。主司姓氏，苟有科名對者，必大喜。

或佳人物偶不中第，必嘆息移時。常於內自題鄉貢進士李道龍雲。在位十三年，謚曰獻文。詩六首。

解題：唐宣宗曾經遁跡山林為僧。有一次與香嚴閒禪師同行。禪師說他吟誦瀑布得到一聯詩，但後面的接不上了。宣宗願意續成。

於是禪師說出前兩句，宣宗續出後兩句，合成了一首氣勢磅礴、富於激情的千古名詩。聯句：兩人或多人共作一詩，依次出句，相聯成篇，可以一人出一句、兩句或多句。這種方式很難寫出佳作。壑：溝，山溝。澗：兩山之間的溪流。

太平天國南王馮雲山素嫻詩文，曾書瀑布詩“穿山透石不辭勞，到底方知出處高”云云，以賦壯懷。他的詩就是由這一首唐詩改易數字而成。此詩中瀑布形象充分人格化，寫得有氣魄，為馮雲山激賞不是偶然的。

此詩的首句是瀑布的溯源。

在深山之中，有無數不為人知的涓涓細流，騰石注澗，逐漸匯集為巨大山泉，在經歷“千岩萬壑”的艱險後，它終於到達崖前，“一落千丈”，形成壯觀的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折過程，賦予無生命之物以活生生的性格。

“不辭勞”三字有強烈擬人化色彩，充溢著讚美之情，可與《孟子》中一段名言共讀：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”艱難能錘鍊偉大的人格。此句似乎隱含這樣的哲理。

近看巨大的瀑布，砯崖轉石，跳珠倒濺，令人有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之感，卻又不能窺見其“出處”。

惟有從遠處望去，“遙看瀑布掛前川”時，才知道它來自雲煙繚繞的峰頂。第二句著重表現瀑布氣象的高遠，寓有人的凌雲壯志，又含有慧眼識英雄的意味。“出處高”則取勢遠，暗逗後文“終歸大海”之意。

寫瀑布經歷不凡和氣象高遠，刻畫出其性格最突出的特徵，同時醞足豪情，為後兩句充分蓄勢。第三句忽然說到“溪澗”，照應第一句的“千岩萬壑”，在詩情上是小小的迴旋。

當山泉在岩壑中奔流，會有重重阻撓，似乎勸它留步，“何必奔沖下山去，更添波浪向人間”（白居易《白雲泉》）。然而小小溪澗式的安樂並不能使它滿足，它心向大海，不斷開闢前程。