中元節是道教的說法，中國古代以一月十五日稱上元、七月十五日稱中元、十月十五日稱下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。中元節也是潮汕傳統節日。
基本介紹
- 中文名：潮汕中元節
- 節日時間：農曆七月十五日
- 節日類型：傳統節日
- 流行地區：潮汕各鄉村
- 節日起源：七月十五普渡孤魂野鬼
- 節日活動：普渡施孤、拖死鬼
節日習俗
普渡施孤
農曆七月十五日，為道教的“中元節”，佛教稱為“盂蘭盆會”，民間則叫做“鬼節”。
傳說，從七月初鬼門關開門，地府的孤魂野鬼紛紛跑到人間遊蕩。於 是,人們在中元節這一天除祭祀先人外,還要大規模賑濟孤魂野鬼。據《乾 淳歲時記》載：“七月十五日，道教謂之“中元節”，各有齋蘸等會。僧 寺則以此日作盂蘭盆齋，而人家也於此日祀先。”
這個節日，一般認為是根據佛經上的“目連救母”故事演化而來的， 其典出自《大藏經》:釋迦牟尼十弟子之一的目連尊者被地藏王度出家後, 其母卻為人歹毒，恣意非為，誹僧謗佛。王在一怒之下，將她打進地獄受 苦，又將她放進餓鬼群中，不給她吃東西。當目連得知她的母親正在第六 殿受倒懸之罰後，立即盛飯給母親吃。但飯剛到口,立即變成熾熱的灰炭, 燒得嘴巴起大燎泡。目連不解,跑去問佛祖。佛祖說她母親生前罪孽深重, 罪惡萬端，該受此罪。如要解救她，除非目連廣行好事，賑濟貧苦。目連 尊教行事，其母方才得食。於是這種習俗便流傳了下來。
潮汕各鄉村在這一天，往往於村頭巷口搭起高棚，設起普渡壇。普渡 壇中央懸掛著“盂蘭盆會”的橫幅或三官大帝像。在壇前方擺上下兩層桌 子：上桌放一個斗燈，下桌放神像、香爐之類。斗燈內放白米、銅鏡、古 劍、小秤、剪刀、尺……以示避邪。壇前放一排長桌，供民眾擺牲禮用。 差不多到中午時刻、家家戶戶都挑起三牲、面餜、水果等來祭祀，法師高 坐祭壇之上,搖鈴誦經。當誦完一遍後,便將座邊的面餜、大米撒向四方。 這樣反覆做幾次，這種儀式稱為“放焰口”。“焰口”傳說是印度的一種 餓鬼的名稱，這種鬼喉如針大，而且能放出火焰。法師誦經是使他們的喉 嚨擴大，能咽得下食物。在法師撤面、米時,圍觀的人必一哄而搶。據說, 搶到這些東西意味著有福氣、財氣，特別是那幾個重達一斤多的面餜，更 被認為是大財氣而成了搶的對象。過去，人們生活貧困，這些搶到的東西 往往被人們帶回家當口糧。現在口糧富足，人們便帶回家去餵豬。據說， 用這些東西餵豬，能使豬日大千斤夜大八百。潮汕俗語說：“放掉面桃去 搶餅，面桃無了餅也無。”說的就是這種情況。當法師撒下餅時，搶到面 桃的往往放下面桃去爭奪餅，結果面桃被人撿走，餅也搶不到,兩頭落空, 過去，也有在高高的施孤棚上放一些祭品，祭完讓人去搶。於是，這些東 西成了生活貧困者的搶奪目標。當鞭炮聲響，他們往往奮不顧身，而身體 贏弱者往往只能望著施孤棚干著急。小規模的普渡則是在午後。午後，人 們抬凳搬桌，放在家門口，然後將祭品放在上面。祭品上遍插香火，並且 將香火插滿溝邊路旁，意思是遍濟四方的意思。這些香火是祭祀“孤爺” （孤魂餓鬼的美稱）的，不允許小孩亂動。因此，大人往往嚇唬小孩說： “若是偷拔香火，半夜要尿床的。”但總有調皮的小孩將大人的話當作耳 邊風，大把大把地將香火拔走，用來編東西玩。
蔡澤民的《潮州風情錄》還提到一種燃放“水燈”的習俗，就是在放 大焰口時，要派船溯韓江至距城百餘里的三河壩，趕在儀式開始前，邊返 航邊點燃一隻只用大陶缽製成的豆油燈，並把它們放下江里，意在引領八 方孤魂野鬼前來受祭。
在潮陽一帶，傳說過去有一個姓許的地主，欺壓百姓，無惡不作，逼 得百姓忍無可忍，於是秘密舉事，乘盂蘭盆會之舉，殺死了土豪劣紳。後 來，起義被鎮壓下去，人們為紀念這些義軍，在七月十五日這天，也設孤 棚普渡死者。
拖死鬼
“拖死鬼”即通過神巫請死去的人來對話。這個神巫通常是婦女，人 們用布蒙上她的眼睛，點上香，周圍的人念咒，使其入迷。咒云：“觀音 渺渺在海中,法身去到普陀山。腳踏蓮花千百瓣,手（扌克）楊柳來娶童。 銅（口禾）硬硬鑄成鑼,鐵（口禾）硬硬打成刀。童姐硬硬阿娘娶,阿娘娶 童來踢跎（遊玩）。去到六角亭，六角亭下香花瑩,六角亭下著捧手,深深 捧手拜神明。去到奈河東，腳鬆手亦松。去到奈河橋，腳搖手亦搖。橋頂 叫娘娘勿聽，橋下叫娘娘快行。去到花園花園中，去到魂樹引魂人。”當 發現神巫昏昏似睡時，即念“一步催，二步催，催童姐,腳行路,手放開； 一步吼,二步吼,吼童姐，腳行路，嘴開口。”於是神巫就成了人鬼對話的 媒體，人們可以通過她同死去的人談話。當“死鬼”拖完時，即念“日落 西山是冥昏，家家處處人關門，雞鵝鳥鴨上條了，請阮童姐回家門。”這 樣才能使神巫解除昏迷狀態，讓其清醒復原。這種民俗顯然是一種迷信活 動，但民間信者不少。除了七月，其他月份也有人請神巫“拖死鬼”，民 間有不少巫婆便是以此為謀生手段的。
