在群山環抱的小盆地中心，芒山文化館西南隅，一座碑亭拔地而起．它六角六樓，上復黃色琉璃瓦，木柱和亭座全部彩繪，非常壯麗。亭下有一巨形石龜，看去似欲爬行，極富動感。龜背上立一尊明隆慶五年(公元1 571年)的石碑，碑額陰刻楷書的“日月”和“漢高斷蛇之處’’分列兩邊，其下碑文始敘劉邦芒碭山斬蛇起義的事略．後述立廟祭祀的經過。因原碑風雨剝蝕，碑體斷裂，不便觀賞，1982年按原碑複製一碑立於龜座之上，並新建碑亭保護．原碑移至芒山文化館。
基本介紹
- 中文名稱：漢高帝斬蛇碑
- 地理位置：河南永城市芒碭山
- 景點級別：國家AAAA級
歷史,位置,與其相關,詩詞記載,美麗夜景,天下奇觀,
歷史
漢高祖劉邦(公元前256年——前195年)，秦末沛縣豐邑人。早年任沛縣泗水亭亭長。一次他帶一批民夫到驪山給秦始皇築皇陵，途經芒碭山人已跑掉大半。晚上，他喝得酩酊大醉在山澤之間趕路，突然有人稟報：“前有大蛇擋道，請回!”劉邦大喝一聲：“男子漢大丈夫怕它作甚!”立即拔出七尺寶劍上前把大蛇斬為兩段，斬蛇之後，有一老嫗啼哭說：“我兒是白帝之子化為蛇擋道被赤帝之子殺死。”說罷人突然不見。從此斬蛇處生出一片紅草來。劉邦斬蛇之後自量繼續去驪山定被判處死刑，於是就隱蔽於芒碭山中，後又返回家鄉沛縣殺了縣令扯旗造反，終於成為漢朝的開國君主。
位置
如今芒碭山還有無劉邦斬蛇處呢?有。在群山環抱的小盆地中心，芒山文化館西南隅，一座碑亭拔地而起．它六角六樓，上復黃色琉璃瓦，木柱和亭座全部彩繪，非常壯麗。亭下有一巨形石龜，看去似欲爬行，極富動感。龜背上立一尊明隆慶五年(公元1 571年)的石碑，碑額陰刻楷書的“日月”和“漢高斷蛇之處’’分列兩邊，其下碑文始敘劉邦芒碭山斬蛇起義的事略．後述立廟祭祀的經過。因原碑風雨剝蝕，碑體斷裂，不便觀賞，1982年按原碑複製一碑立於龜座之上，並新建碑亭保護．原碑移至芒山文化館。
與其相關
詩詞記載
對於蛇母哭訴，血染紅草，歷代都有相信或不相信者。對此吟詩作歌者很多。
清代歸德知府趙瑗作《芒山十四首》，其一《漢高帝斬蛇碑》寫道：
中原競逐鹿，
一蛇阻中谷。
揮劍白帝終，
蛇母秋郊哭。
可是同時代的永城詩人練貞吉則不相信這種說法，他在《漢高帝斬蛇處》一詩中寫道：
沛公夜過芒碭路，白蛇當道攖其怒。
劍光飛動濺血紅，蛇本無知身死誤。
王業何曾關此蛇，事出偶然非有故。
唐代大詩人李白在《擬恨賦》中寫道：
“……斷蛇奮旅，掃清國步。握瑤圖而倏升，登紫壇而雄顧，一朝長辭，天下縞素。’’看來李白認為劉邦斬蛇是為了振奮自己的部下。
明代所立漢高祖劉邦斬蛇碑歷經滄桑，有多少人觀賞，又有多少人詩興大作誰也說不清。它勞累了411年之後退役了，當1982年複製碑在斬蛇處重立之後它竟大放異彩出現了天下奇觀。這裡不僅白天遊人如潮而且夜晚乘車秉燈觀賞者絡繹不絕。
清代歸德知府趙瑗作《芒山十四首》，其一《漢高帝斬蛇碑》寫道：
中原競逐鹿，
一蛇阻中谷。
揮劍白帝終，
蛇母秋郊哭。
可是同時代的永城詩人練貞吉則不相信這種說法，他在《漢高帝斬蛇處》一詩中寫道：
沛公夜過芒碭路，白蛇當道攖其怒。
劍光飛動濺血紅，蛇本無知身死誤。
王業何曾關此蛇，事出偶然非有故。
唐代大詩人李白在《擬恨賦》中寫道：
“……斷蛇奮旅，掃清國步。握瑤圖而倏升，登紫壇而雄顧，一朝長辭，天下縞素。’’看來李白認為劉邦斬蛇是為了振奮自己的部下。
明代所立漢高祖劉邦斬蛇碑歷經滄桑，有多少人觀賞，又有多少人詩興大作誰也說不清。它勞累了411年之後退役了，當1982年複製碑在斬蛇處重立之後它竟大放異彩出現了天下奇觀。這裡不僅白天遊人如潮而且夜晚乘車秉燈觀賞者絡繹不絕。
美麗夜景
每當夜幕降臨，燈光直照斬蛇碑，奇觀出現了。2米多高的碑體倏忽不見，只見一尊金燦燦的古代帝王形象分明欲向你走來。他頭戴皇冠，身穿龍袍，腰束玉帶，足登高靴，二目炯炯，直視前方，一手捋漆黑鬍鬚，一手按貼身寶劍，好象出征前發布號令。他極富立體感，恰似畫中人，人皆說是漢高祖劉邦面世。轉身向碑後走去，同樣採用燈光照射，則又是另一番奇景。同樣是不見碑體，看到的是金光輻射，分明呈現出一位古代女皇的身姿。她飄飄如仙，神態莊重，人皆說是呂后來芒碭山尋夫。
天下奇觀
2000年前的帝王皇后形象為何能如此逼真地再現出來?為何又在劉邦當年斬蛇起義發跡之處讓人～睹昔日風采?對此神秘現象，傳聞越來越廣，解釋越來越神。從大陸至港澳台各界人士，從國內至國外遊客聞訊莫不來豫東芒碭山以先睹天下奇觀為快。他們既有無神論者也有有神論者，儘管眾說紛紜，但是有一點是共同的，誰也否認不了芒碭山斬蛇碑呈現的這天下奇觀。
