《漁陽曲》是現代詩人聞一多的作品，發表於1925年3月10日。 這首詩主要的功夫也就用在了對“鼓聲”的渲染上。《漁陽曲》是聞一多詩歌中敘事性最強的長詩。詩人調動了多種藝術手段，從不同角度鋪墊、烘托、映襯著鼓聲獨特的藝術魅力。
基本介紹
- 作品名稱：《漁陽曲》
- 創作年代：1925年3月10日
- 文學體裁：現代詩、敘事詩
- 作者：聞一多
- 含義：是聞一多詩歌中敘事性最強的長詩
作品原文,作品賞析,作者簡介,
作品原文
漁陽曲
白日底光芒照射著朱夢，
丹墀上默跪著雙雙的桐影。
宴飲的賓客坐滿了西廂，
高堂上虎踞著它們的主人，
高堂上虎踞著威嚴的主人。
丁東，丁東，
沉默瀰漫了堂中，
又一個鼓手，
在堂前奏弄，
這鼓聲與眾不同。
丁東，丁東，
聽！你可聽得懂？
聽！你可聽得懂？
銀盞玉碟──嘗不遍燕脯龍肝，
鸕鶿杓子瀉著美酒如泉，
杯盤的交響鬧成鏗鏘一片，
笑容堆皺在主人底滿臉──
啊，笑容堆皺了主人底滿臉。
丁東，丁東，
這鼓聲與眾不同──
它清如鶴淚，
它細似吟蛩；
這鼓聲與眾不同。
丁東，丁東，
聽！你可聽得懂？
聽！你可聽得懂？
你看這鼓手他不象是凡夫，
他儒冠儒服，定然腹有詩書；
他宜乎調度著更幽雅的音樂，
粗笨的鼓棰不是他的工具，
這雙鼓棰不是這手中的工具！
丁東，丁東，
這鼓聲與眾不同──
象寒泉注淌，
象雨打梧桐；
這鼓聲與眾不同。
叮東，叮東，
聽！你可聽得懂？
聽！你可聽得懂？
你看他敲著靈鼉鼓，兩眼朝天，
你看他在庭前繞著一道長弧線，
然後徐徐地步上了階梯，
一步一聲鼓，越打越酣然──
啊，聲聲的壘鼓，越打越酣然。
叮東，叮東，
這鼓聲與眾不同──
陡然成急切，
忽又變成沉雄；
這鼓聲與眾不同。
叮東，叮東，
不同，與眾不同，
不同，與眾不同。
坎坎的鼓聲震動了屋宇，
他走上了高堂，便張目四顧，
他看見滿堂縮瑟的豬羊，
當中是一隻磨牙的老虎。
他偏要撩一撩這隻老虎。
叮東，叮東，
這鼓聲與眾不同；
這不是頌德，
也不是歌功；
這鼓聲與眾不同。
叮東，叮東，
不同，與眾不同！
不同，與眾不同！
他大步地跨向主人底席旁，
卻被一個班吏匆忙地阻擋；
“無禮的奴才！”這班吏吼道，
“你怎么不穿上號衣，就往前瞎闖？
你沒有穿號衣，就往這兒瞎闖？”
叮東，叮東，
這鼓聲與眾不同──
分明是咒詛，
顯然是嘲弄；
這鼓聲與眾不同。
叮東，叮東
聽！你可聽懂？
聽！你可聽懂？
他領過了號衣，靠近欄桿，
次第的脫了皂帽，解了青衫，
忽地滿堂的目珠都不敢直視，
仿佛看見猛烈的光芒一般，
仿佛他身上射出金光一般。
叮東，叮東，
這鼓手與眾不同。
他赤身露體，
他聲色不動；
這鼓手與眾不同。
叮東，叮東，
真箇與眾不同！
真箇與眾不同1
滿堂是恐怖，滿堂是驚訝，
滿堂寂寞──日影在石欄桿下，
飛起了翩翩一隻穿花蝶，
灑落了疏疏幾點木犀花，
庭中灑下了幾點木犀花。
叮東，叮東，
這鼓手與眾不同──
莫不是酒醉？
莫不是癲瘋？
這鼓手與眾不同。
叮東，叮東，
定當與眾不同！
定當與眾不同！
蒼黃的號掛露出一隻赤臂，
頭顱上高架著一頂銀盔──
他如今換上了全副裝束，
如今他才是一個知禮的奴才，
如今他才是一個知禮的奴才。
叮東，叮東，
這鼓聲與眾不同──
象狂濤打岸，
象霹靂騰空；
這鼓聲與眾不同。
叮東，叮東，
不同，與眾不同！
不同，與眾不同！
他在主人的席前左右徘徊，
鼓聲愈漸激昂，越加慷慨；
主人停了玉杯，住了象箸，
主人的面色早已變作死灰，
啊，主人的面色為何變作死灰？
叮東，叮東，
這鼓聲與眾不同──
擂得你膽寒，
撾得你發聳；
這鼓聲與眾不同。
叮東，叮東，
不同，與眾不同！
不同，與眾不同！
猖狂的鼓聲在庭中嘶吼，
主人的羞惱哽塞咽喉，
主人將喚起威風，嘔出怒火，
誰知又一陣鼓聲撲上心頭，
把他的怒火撲滅在心頭。
叮東，叮東，
這鼓聲與眾不同──
象魚龍走峽，
象兵甲交鋒；
這鼓聲與眾不同。
叮東，叮東
不同，與眾不同！
不同，與眾不同！
堂下的鼓聲忽地笑個不止，
堂上的主人只是坐著發痴；
洋洋的笑聲灑落在四筵，
鼓聲笑破了奸雄的膽子──
鼓聲又笑破了主人的膽子！
叮東，叮東，
這鼓手與眾不同──
席上的主人，
一動也不動；
這鼓手與眾不同。
叮東，叮東，
定當與眾不同！
定當與眾不同！
白日的殘輝繞過了雕楹，
丹墀上沒有了雙雙的桐影。
無聊的賓客坐滿了兩廂，
高堂上呆坐著他們的主人，
高堂上坐著喪氣的主人。
叮東，叮東，
這鼓手與眾不同──
懲斥了國賊，
庭辱了梟雄；
這鼓手與眾不同。
叮東，叮東，
真箇與眾不同！
真箇與眾不同！
作品賞析
《漁陽曲》是聞一多詩歌中敘事性最強的長詩。在中國民間曲藝中，“漁陽摻撾”（或稱“漁陽摻”）是一種鼓曲的名稱，以其憤怒激昂的格調聞名。彌衡擊鼓罵曹是我國小說、戲曲中的傳統題材，聞一多的這首詩就根據這一題材改編而成。
故事並不複雜：在一個高朋滿座的宴會上，威嚴的主人吩咐一撥鼓手擊鼓助興，一位“儒冠儒服”的鼓手徐步走上階梯獻藝，他技藝嫻熟，鼓聲與眾不同，時而如狂濤拍岸，時而象霹靂騰空，慷慨激昂，充滿陽剛正氣。堂上的主人是不可一世的權奸，從這鼓聲中他分明悟出了鼓手的憤懣和挑戰，於是面如死灰，想要發作。但是另一陣難以抵擋的鼓聲如潮似浪地卷過來，把他的惱羞成怒擊得粉碎，這個時候，鼓聲又一換而成輕快活潑，仿佛是勝利者無所畏懼的開懷大笑，堂上的主人“一動也不動”，英勇機智的鼓手完成了懲斥國賊的使命。
雖然在這一系列的過程中不無曲折，但是所有這些戲劇性的曲折都不是外在的、行動上的，“白日底光芒照射著朱夢”的時候，堂上高朋滿座，堂下鼓聲陣陣，末了“白日的殘輝繞過了雕楹”，堂上依然是高朋滿座，堂下依然是鼓聲陣陣，所有的變化都是心理上的、細微的，不加仔細的辨析，幾乎難以察覺。在這裡，“鼓聲”成了詩的中心，它是傳達這一細微變化的關鍵，鼓手通過鼓聲來怒斥權奸、庭辱梟雄，“高堂上虎踞著”的威嚴的主人也因為領悟了鼓聲的含義而面如死灰，呆若木雞，勿留過多的言語，也勿需囉嗦的解釋，一切都盡在旋律之中，盡在這無字的樂曲之中。這樣一來，鼓曲的意義幾乎被詩人所神話了，但或許正是因為這一神奇的誇張吧，詩歌倒因此而頗有一層迷濛的傳奇式的色彩。
這首詩主要的功夫也就用在了對“鼓聲”的渲染上。詩人調動了多種藝術手段，從不同角度鋪墊、烘托、映襯著鼓聲獨特的藝術魅力。
必須指出的是，要表現這一無字的樂曲是非常困難的，第一便是因為它的“無字”，所有的思想感情都全憑我們敏銳的感覺能力去接受、去感悟，對於樂曲，感受本身就有一定的難度，要“翻譯”成語言符號，傳遞給我們讀者，就更是難上加難了；第二是因為它畢竟又是比較單純的鼓曲，較之琵琶、胡琴之類，它顯然相對的變化較小，其意義似更難捉摸，也更難表達。在詩中，關於鼓聲的描繪從頭到尾也只有兩個字“叮東”，但”叮東”之中，卻又的確大有深意，這就必須依靠樂曲之外的其他藝術力量了。
歸納起來，這些藝術力量主要表現在三個方面。
第一是對鼓手的表演方式進行了富有層次感的呈現。首先出現在我們面前的是他的靜態：“你看這鼓手他不像凡夫，/他儒冠儒服，定然腹有詩書；/他宜乎調度著更幽雅的音樂，/粗笨的鼓棰不是他的工具，/這雙鼓棰不是這手中的工具”，鼓手的儒雅更顯出他的與眾不同，他有能力傳達出更“幽雅”、更意味深長的曲調。這就暗暗地培育了讀者強烈的“期待意識”，我們先天地認定在他的鼓聲中確有“與眾不同”的深意；接著，詩人又要言不煩地勾畫了他“走上高堂”時的感覺：“他看見滿堂縮瑟的豬羊，/當中是一隻磨牙的老虎。/他偏要撩一撩這隻老虎。”鼓手與眾不同的感受已經表現出了他鼓曲的思想追求，“這不是頌德，/也不是歌功”，而是向強權勇敢地發起挑戰。不久，鼓手又肆無忌憚地當堂解衣寬頻，以自己的赤身露體嘲弄權貴們虛偽的道德禮儀，以致“滿堂的目珠都不敢直視”。這裡雖然還沒有正式演奏，但鼓手的不畏強暴的抗爭精神已經在詩中掀起了一個小小的高潮。等到鼓手真正的登上高堂演出的時候，詩人又寫道：“他在主人的席前左右徘徊”，“猖狂的鼓聲在庭中嘶吼”。這哪裡是在擊鼓助興呢，分明就是用鼓聲作刀、作劍，圍繞在國賊、梟雄在周圍向他發動起迅猛的攻擊和刺殺。“擊鼓罵曹”在此達到了全詩的高潮。
第二是特別注意表現聽眾，特別是主人”的反映。隨著鼓手個性的日益施展，演奏目的是達到了，你看，廳堂里的聽眾，特別是那位不可一世的“主人”表情千變萬化。這些變化又正是鼓手演出效果的最好的測試劑。先是一位平庸的鼓手在演出，“沉默瀰漫了堂中”，賓客毫無反映，接著我們勇敢的鼓手開始了表演，但也並沒有立即引起眾人的注意，大堂上依舊是觥籌交錯，“鏗鏘一片”。不久那酣暢淋漓、與眾不同的鼓聲終於“震動了屋宇”，等到他赤體而鼓時，所有的人都被震呆了：“滿堂是恐怖，滿堂是驚訝”，但蠢笨的客人又哪能揣測得出“主人”的怯弱，哪能品味得出鼓中的“三昧”呢？他們只是頗覺不解：“莫不是酒醉？/莫不是癲瘋？”身為奸雄的“主人”畢竟還是有幾分自知之明，他已經領悟了鼓手的用意，“主人停了玉杯，住了象箸，/主人的面色早已變作死灰”，他想要發作，但卻頹然地失敗了──在與鼓聲的精神較量中，他顯然被擊中了要害！如果說，“主人”的惱怒是鼓手大膽的挑戰行為的實現，那么“主人”最後垂頭喪氣的失敗卻是他智慧過人、技藝精湛的勝利。戰勝一頭兇惡的野獸要比戮擊它的痛處，挑逗起它的憤怒困難多了，令人欣喜的是，這兩個方面鼓手都有條不紊地實現了。
第三是通過語言來摸擬鼓點的節奏和曲調，這就是全詩的基本句子：“叮東，叮東，”還有“聽，你可聽得懂？”“不同，與眾不同”，“真箇與眾不同”，“定當與眾不同”等等。這些句子一般是成對出現，又在全詩中不斷反覆，仿佛就是那鼓點演奏的聲音，它們每出現一次或反覆一次，鼓手的演奏就向前推進了一步，差別表示著曲調的變化；而整體上的一致性又為全詩烘托出了一種特殊的“漁陽鼓曲”氛圍。
“漁陽鼓曲”本身是中國民間文化的一個組成部分，聞一多有意識地選擇這一民間題材進行敘事詩創作，也顯示了他對中國現代新詩的新的探索取向。詩人不僅沿襲著民間戲曲故事的思想感情，也大膽地借鑑著民間戲曲的藝術表現形式，如復沓的運用。此外，詩人有意地用語言摸擬鼓點的節奏，這就使得全詩本身成了一首可以用鼓曲來伴唱的民歌。在聞一多的全部作品中，如此大膽地從民間文化中汲取營養，還是並不多見的。
作者簡介
聞一多（1899～1946），原名亦多，字友三，亦字友山，湖北蘄水人。著名學者，新月派代表詩人，中國現代偉大的愛國民主戰士。其詩沉鬱奇麗，具有強烈而深沉的民族意識和民族氣質。在中國古代文學研究方面亦成就非凡，郭沫若嘆為“前無古人，後無來者”。
