湖南夾山國家森林公園

湖南夾山國家森林公園位於湖南省石門縣城東南八公里處，因境內東西雙峰對峙、南北一道中通而得名“夾山”。森林公園規劃區域面積1530公頃，經營面積740公頃，森林覆蓋率90%以上，是邑郊園型森林公園，2014年被評為“中國AAAA級旅遊區”。

基本介紹

• 中文名稱：湖南夾山國家森林公園
• 地理位置：湖南省石門縣境內
• 面積：總面積1530公頃
• 級別：國家級
• 地理區域：石門縣境內城東南八公里處
• 氣候：亞熱帶季風氣候

位置境域

湖南夾山國家森林公園位於湖南屋脊石門壺瓶山南麓，距縣城8公里。地處東經110°29′，北緯29°34′。公園東南抵臨澧縣杉板鄉，西南連線本縣夾山鎮，北與本縣二都鄉接壤，東北為澧水環繞，順水而下可抵洞庭湖，系洞庭湖之濱，總面積1530公頃。

地理環境

地形地貌

湖南夾山國家森林公園地處武陵山系東翼十九峰山脈，屬低山丘陵地貌。園內最高海拔401.8米，最低海拔56.7米，相對高差345.1米，整個山脈由東向西逐漸升高，形成峰谷相間的低山丘陵地貌，東西長15.37公里，南北寬3.6公里，地勢波狀起伏，地形奇特。

氣候條件

湖南夾山國家森林公園屬中亞熱帶向北亞熱帶過渡的季風濕潤氣候，年平均氣溫16.7℃，一月平均氣溫4.9℃，七月平均氣溫28.5℃，極端最高氣溫40.9℃，極端最低氣溫-13℃，年降雨量1367.1毫米，年平均日照時數1656小時，無霜期281天。氣候總的特點是：園內以大陸氣候為主，兼有濕潤的濱湖氣候和潮濕的山地氣候特徵，四季分明，熱量充足，雨水集中，冬暖夏涼，春秋溫和。

資源情況

植物資源

植被屬中亞熱帶常綠闊葉林北部亞地帶、三峽武陵山地栲類潤楠林區。但主要為天然針闊混交林和人工栽植的杉木林，其次是人工栽植的濕地松、馬尾松、鐵堅杉、檫木、柏木和柑桔、板栗、山楂等經濟林，園內有木本植物65科204種，主要喬木樹種有：杉木、濕地松、馬尾松、香樟、楓香、檫木、鐵尖杉、柏木、柳杉、香椿、麻櫟、杜英、板栗、楠竹等；主要灌木樹種有：杜鵑、化香、鹽膚木、油茶、檵木、柃木、白櫟、柑桔、茶葉等；主要草本植物有：五節芒、海金沙、蕨、鐵芒萁、苔蘚等，此外，還有數十個品種的花卉。

動物資源

湖南夾山國家森林公園有野生哺乳動物66種、鳥類500多種、爬行類71種、兩棲類40種、昆蟲類1000多種、水生動物200多種。

主要景點

佛教聖地

夾山靈泉禪院俗稱夾山寺，是公開佛教活動場所，省級文物保護單位，占地50餘畝，享唐、宋、元“三朝御修”之譽，曾長期居於澧水流域文化中心位置，有禪宗宋門第一書《碧岩錄傳世》，是佛教重點寺院，被載入《中國名勝辭典》。寺院內現有如下景點景觀：山門殿、南清池、鐘鼓二樓、天王殿、大雄寶殿、大悲殿、法堂、金殿、闖王迷秘宮、靈泉寶塔、齋堂、寺院古樹群落景觀。

闖王陵園

位於夾山寺西側山坡塢形地，坐西向東占地30畝，是明末清初農民起義領袖闖王李自成兵敗後化名奉天玉禪隱夾山寺圓寂後的安葬地，有一組仿古建築和綠化帶組成。陵園內有如下景觀：陵衛、李自成禪隱夾山紀念館、永昌池、大順橋、紫石牌坊、神道、石相生、陵寢、野拂塔、明樓、碑刻長廊。

洗墨池

這是歷代來夾山的文人騷客、高僧奇士寫詩作畫清洗筆墨的地方，故名洗墨池。藉以抒發自己壯志未酬的情懷，天長日久，筆上的墨把整個池子都染黑了，李自成在此曾經寫了這樣的一首詩：“滿不滿，清不清，一齊反，得太平。”，從字面意思解釋，就是李自成認為滿清皇帝都應該被他反掉，自己做皇帝，天下就太平了，所以又叫不滿不清池。

玉璽井

傳說當年李自成攻進北京城，得玉璽後帶到了夾山寺，本來是想謀東山再起之後再用這個印的，沒有想到大勢已去，有心殺敵卻無力回天了，一氣之下把玉璽扔進了這個井裡面，因而得名玉璽井。

夾山古街

位於夾山寺西南1公里處，因兩眼泉水從五座石峰下汩汩流出而得名。唐鹹通十一年（公元870年），高僧善會來到石門夾山，創立夾山靈泉禪院。善會和尚飲茶坐禪，悟出了“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧岩泉”的“夾山境地”，成為唐、五代禪宗中最富有代表性和典範意義的茶禪機緣、茶禪境界，以致歷代禪林又稱夾山為“碧岩”。修葺一新的碧岩泉風景區以碧岩泉為中心，由碧岩溪、碧岩橋、碧岩池、碧岩湖、碧岩亭、碧岩洞、碧岩茶園、碧岩廣場、碧岩摩崖石刻等景點組成。

大悲殿

重建於康熙四十四年，大悲殿純木結構，重檐共有32根，大木柱支撐，屋角起翹緩和，檐下只用了券棚裝飾，正脊上有寶葫蘆，兩端用螯魚收尾，是清朝常見的建築形式，它幾經滄桑，據說曾多次有人試著把它拆掉，但爬上屋頂欲掀起瓦片的人都會頭暈，搖搖晃晃的無法堅持下去，因為這樣，大悲殿才得以保留下來。

大雄寶殿

大雄寶殿是寺院的正殿，以釋迦牟尼佛德號“大雄”而取名。大殿正中即為西天佛祖釋迦牟尼佛像，他的造像為結迦跌坐，左手橫置在左足上，名“定印”表示禪定的意思，右手下垂“觸地印”，表示釋迦在成道之前的過去生中為了眾生犧牲了自己的一切，這些唯有大地能夠證明。據史料記載，釋迦牟尼是公元六世紀後期印度毗羅衛國釋迦部落淨飯王的兒子，原名悉達多.喬答摩，玄奘大師反他的名字解釋為十分吉祥和有功德。社會的動盪和由人的生理原因而引起的生老病死等種種痛苦和煩惱引起了他的感觸和深思，最終萌發了出家的念頭，通過苦練修行，他戰勝了來自各方面煩惱魔障的侵擾，終於徹悟了人生無盡苦惱的根源和解脫輪迴的方法，獲得了無上大覺。他常被稱為佛、佛陀，所以他有一個更為流行的稱呼：如來佛，即指如實之道而來，開示真理者，《成實論》中記載：“如來者，乘如實道來成正覺，故曰如來。”

天王殿

天王殿是山門內的第一重殿，殿內供奉有六尊像，面對山門，位於殿正中的主尊是袒露著大肚皮、笑口常開的彌勒像，“彌勒”是梵名音譯的簡稱，意為慈悲，彌勒佛常懷慈悲之心，名叫“阿逸多”。

放生池

《大智度論》云：諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。因此放生池是許多佛寺中都有的一個設施，一般為人工開鑿的池塘，為體現佛教“慈悲為懷，體念眾生”的心懷，讓信徒將各種水生動物如魚、龜等放養在這裡。信徒放一次生就積一次德，象徵了“吉祥雲集，萬德莊嚴”的意義。

橋下有放生池，佛教以“大悲為首”，“五戒”中的頭一條就是不殺生，並同時提倡“放生”，佛教要求佛門弟子要以慈悲心常行放生，每年佛誕日農曆四月初八那天，許多佛教徒、善男信女來此放生，以積功德，可得到增壽延年的果報。宋代天台宗著名學者知禮還提倡在佛誕日舉行放生會，並撰寫《放生文》以定儀規，此後放生習俗徹底教化，並經久不衰。

山門

夾山寺山門是一座有三個門洞的牌樓式建築，山門門額題詞“夾山靈泉禪院”是由原中國佛教學會會長、宗教領袖趙補初老先生所寫。1996年6月10日，中央領導李鐵映同志在夾山參觀考察時留下手跡“寺古追唐宋，林深隱帝君”，再一次肯定了夾山寺的悠久歷史以及禪隱一代英雄豪傑李自成的客觀事實。

山門又稱“三門殿”或“三門”，兩邊各有一個小門，它們分別是空門、無相門和無作門，象徵著佛教的“三門解脫”，因寺院多居山林，故名。空門只有在皇帝駕臨、高僧法師講道、出家舉行剃度儀式時才會打開，無相門與無作門分別有滅眾欲、滅造作得解脫的意思。

開發建設

1993年，被林業部批准為國家森林公園；

1994年，被林業部確定為全國20家森林公園示範園；

2002年，被國家旅遊局評為AAA級景區；

夾山寺曾於1959、1983年先後2次被湖南省人民政府公布為湖南省省級文物保護單位；

1999年被湖南省人民政府批准為湖南省重點宗教活動場所；

闖王陵於1996年被湖南省人民政府公布為湖南省省級文物保護單位；

夾山於1998年被湖南省旅遊局評為 “97湖南省最佳景區（點）”；

2006年八8月31日，經國家林業局批准，夾山森林公園成為首批獲得中國國家森林公園專用標誌使用授權的國家級森林公園；

2014年5月，被評定為國家AAAA級景區。

交通線路

航空

石門縣至張家界荷花機場130公里，可直達上海、深圳、海南、昆明、重慶、北京等地。石門至常德桃花源機場115公里。張家界至石門縣可選擇火車換乘；常德至石門縣選擇火車或汽車換乘。

鐵路

焦柳鐵路、洛湛鐵路、石長鐵路貫穿石門縣，石門縣北站列車到達長春、瀋陽、北京、天津、石家莊、鄭州、西安、成都、貴陽、昆明、張家界、長沙、湘潭、宜昌、襄陽、南昌、杭州、上海、廣州、深圳、湛江等20多個大中城市。江蘇、安徽等華東省份的朋友可選擇在宜昌東、襄陽或者長沙轉車到石門縣。

公路

石門距207國道澧縣段僅25公里，距常張高速公路桃源入口50公里、慈利入口40公里。省內汽車可達長沙西、常德、岳陽、湘潭、冷水江等地。

石門縣至壺瓶山可在石門西站(即:楚江汽車站)乘車，石門至壺瓶山、江坪、南坪、南鎮、走馬、鶴峰的車均經過壺瓶山鎮。

歷史人文

公元870年唐代高僧善會重開夾山寺場，布經說法十餘年，“海從聞名匯集”，成為夾山傳燈祖師。宋政和初年（公元1111年）圓悟禪師受宰相張高英居士之邀在此傳經授徒十年，結輯《碧岩錄》成為佛教禪宗第一書傳及後世，其子弟遍及東南亞，惠澤深遠。夾山八坪峪的牛抵茶自宋至清為歷代貢品，圓悟禪師親書“茶禪一味”的真跡被弟子帶到日本珍藏於奈良大德寺作為鎮寺之寶，自此茶道盛行於日本。茶文化專家考證夾山是正宗的茶道源頭。明末清初，“奉天玉”和尚來此駐錫，重啟禪關，大舉叢林，復“九殿一宮”，需“騎馬關山門”。夾山寺歷經千年，屢度興廢，由於其在漢傳佛教文化歷史上的特殊地位，1958年被湖南省人民政府列為重點文物保護單位，1990年被重新公布為公開佛教活動場所。以現存清代古建築大悲殿為軸心修復的夾山靈泉禪院，占地50餘畝。

“寺古追唐宋，林深隱帝君”。夾山及附近出土的歷史文物終於揭穿了明末清初農民起義領袖李自成終歸何處的歷史懸案。1979年以來文物考古歷史研究工作者通過對夾山寺及西坡“奉天玉”大和尚墓出土文物周邊徵集的文物和相關歷史文獻資料的深入考證研究，多次舉行專題學術研討會，形成了《李自成禪隱夾山考實》（湖南大學出版社）、《李自成終歸何處》（三秦出版社）等學術專著。1999年白壽先生總編的《中國通史》（上海人民出版社）專門論述了李自成歸隱夾山“確實可信”。夾山按清代《澧州志》何粼（知州）當年親訪夾山記敘原貌修復重建了闖王陵園，並開闢李自成禪隱夾山紀念館展示陳列歷史考古成果。陵園占地三十畝，由陵衛、永昌池（大順橋）、“奉天倡義”紫石牌坊、神道（石像生）、祭台陵寢、野拂塔、明樓、碑刻長廊、紀念館等建築和陵園綠化帶組成，氣勢恢宏莊嚴肅穆，為夾山獨特的歷史人文景區。