游天童寺

詩歌原文

賞心隨處物吾偕，上已登臨景更佳。猶喜山僧能雅淡，不妨詩客共詼諧。杯盤狼藉三更月，詩墨淋漓萬仞厓。擾擾風塵渾脫擺，相將身世到無懷。

首聯“賞心隨處物吾偕，上已登臨景更佳”點明遊覽時節與心境，以“賞心”二字奠定全詩閒適基調。頷聯“猶喜山僧能雅淡，不妨詩客共詼諧”通過僧客互動，展現寺院中人文氛圍與超脫世俗的交往方式。

頸聯“杯盤狼藉三更月，詩墨淋漓萬仞厓”為全詩高潮，前句以杯盤與月色的意象並置，勾勒出深夜暢飲的文人雅集場景；後句“詩墨淋漓”直抒創作激情，“萬仞厓”的誇張手法強化了詩歌創作與自然山水的交融。

尾聯“擾擾風塵渾脫擺，相將身世到無懷”由景入理，通過“風塵”與“無懷”的對比，揭示詩人擺脫塵俗牽絆、追尋心靈自由的終極訴求。

該詩遵循七言律詩格律，對仗工整且轉承自然。頷聯“山僧雅淡”與“詩客詼諧”形成人物性格的巧妙對照，頸聯“杯盤狼藉”與“詩墨淋漓”則以動態場景展現文人生活的兩個側面。

詩中意象選取兼具文人雅趣與禪意特徵，如“三更月”既指宴飲時間，又暗合佛教“明心見性”的象徵；“萬仞厓”在表現山勢險峻之餘，亦隱喻詩歌創作的精神高度。

明代中葉文人游寺題詠之風盛行，天童寺作為浙東名剎，吸引眾多士人到此參禪覽勝。葉應驄此詩具體創作時間雖無明確記載，但據“上已登臨”可推知作於農曆三月初三的傳統修禊日，結合“後赦歸”等信息，或與作者經歷宦海浮沉後尋求精神解脫的心境相關。

該詩將記游、宴飲、題詠、悟道等元素熔於一爐，既保持了七言律詩的傳統格調，又在禪理闡釋上展現出明代士大夫特有的精神追求。詩中“渾脫擺”“到無懷”等用語，體現了詩人對佛教“無我”境界的詩化解讀，具有較高的文學與思想研究價值。