《游劉道人岩》是宋代詩人曹輔創作的一首七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱：游劉道人岩
- 作者：曹輔
- 創作年代：宋代
- 作品體裁：七言絕句
作品原文,作者簡介,
作品原文
故老能將舊事傳，仙翁蹤跡尚依然。
方知物外壺中景，隱隱煙霞有洞天。
作者簡介
曹輔， 宋南劍州沙縣人，字載德。哲宗元符三年進士。歷秘書省正字。徽宗多微行，輔上疏切諫，編管郴州。在郴六年，怡然不介意。欽宗靖康間，累遷簽書樞密院事。未幾，免職。金人圍汴京，輔與馮澥出使金營，又從徽宗、欽宗留金軍中，尋得歸。高宗立，仍舊職。
《游劉道人岩》是宋代詩人曹輔創作的一首七言絕句。
《游劉道人岩》是宋代詩人曹輔創作的一首七言絕句。作品原文故老能將舊事傳，仙翁蹤跡尚依然。方知物外壺中景，隱隱煙霞有洞天。1作者簡介曹輔， 宋南劍州沙縣人，字載德。哲宗元符三年進士。歷秘書省正字。徽宗多微行，輔上疏切諫，編...
游道人岩，可以走山路，感受“蜀道難，難於上青天”的艱險與樂趣。道人岩右側有一條小道，是以前梧桐山北麓通往外界的唯一通道。山路崎嶇難行，像一架梯子懸掛在峭壁之上，當地人將這一處山崖稱為“梯兒岩”。岩道最窄處僅容一人穿過，身臨其境，真有一夫當關萬夫莫開之感。小道在道人岩腳下一分為二，一條直...
《寄白龍洞劉道人》是唐代詩人呂岩創作的一首詩作。作品原文 寄白龍洞劉道人 玉走金飛兩曜忙，始聞花發又秋霜。徒夸籛壽千來歲，也是雲中一電光。一電光，何太疾，百年都來三萬日。其間寒暑互煎熬，不覺童顏暗中失。縱有兒孫滿眼前，卻成恩愛轉牽纏。及乎精竭身枯朽，誰解教伊暫駐顏。延年之道既無計，不免...
字魯直，號涪翁，又號山谷道人。原籍金華（今屬浙江），祖上遷家分寧（今江西修水）。治平（宋英宗年號，公元1064—1067年）進士，授葉縣尉。歷任國子監教授、秘書郎，曾為《神宗實錄》檢討官，遷著作佐郎，加集賢校理。《神宗實錄》成，擢為起居舍人。哲宗親政，多次被貶，最後除名編管宜州（今廣西宜山）。卒...
《正月游片瓦岩道人留竟日適興成詩》是元代詩人廖大圭創作的一首五言律詩。作品原文 片石成岩屋，高扉寂莫濱。雪晴來野客，春早見幽人。煙火寒山近，盤蔬午甑新。留連愛林麓，城郭有囂塵。作者簡介 廖大圭，大圭，字恆白，姓廖氏，泉州晉江人。得法於妙恩，博極群書。嘗曰：不讀東魯論，不知西來意。為文...
道人洞總占地面積約680平方米。洞窟分南北兩部分。南面洞窟前砌石牆，石牆開中門，頂部為天然巨岩，洞窟最高約2.8米，最深約9米。洞內主供釋迦牟尼，還有觀音、彌勒等，兩邊還供有伽南護法、地藏王、三官等。該洞兩側依山岩各鑿四開間耳房，帶柱廊；南側耳房作為臥室，北側耳房作為廚房。廚房向北，有一石階，拾...
，或作呂嵓、岩，字洞賓，號純陽子、岩客子 ，自稱回道人，以字行世，世稱呂洞賓，唐代河東蒲州河中府（今山西省運城市芮城縣永樂鎮）人 ，道教丹鼎派祖師、妙道天尊。呂洞賓師事锺離權，後曾傳道予劉海蟾及王重陽，被道教全真道尊奉為“北五祖”之一、是民間傳說中“八仙”之一 。民間稱他為“孚佑帝君”...
《萬州下岩二首》是宋代詩人黃庭堅創作的一組古詩。作品原文 其一 空岩靜發鐘磬響，古木倒掛藤蘿昏。莫道蒼崖鎖靈骨，時應持缽到諸村。其二 寺古松楠老，岩虛塔廟開。僧緣蠶麥去，官數荔支來。石室無心骨，金鋪稱意苔。若為劉道者，拽得鼻頭回。作者簡介 黃庭堅（1045—1105）字魯直，自號山谷道人，洪州...
龔劉二聖者是出自南宋·祝穆《方輿勝覽》中的神怪。南宋·祝穆《方輿勝覽》卷一。邵武軍“雞籠山”條：山在邵武(今福建邵武)縣西。土人祠龔、劉二聖者於其上。水旱必禱，有飛蜂之應。同卷“七台山”條：福州劉道人居此山，號“劉聖者”。善役虎豹。敕封真濟惠應大師。按：龔聖者不詳，然同卷“道人峰...
《題羅稚川畫卷》是元代詩人陳旅創作的一首五言律詩。作品原文 雨氣通林壑，江光動野航。道人岩下去，茅屋樹邊涼。斷岸入秋水，遠山留夕陽。登臨休作賦，遊子未還鄉。作者簡介 陳旅， 元興化莆田人，字眾仲。幼孤，篤志於學，不以生業為務。以薦為閩海儒學官。游京師，虞集見其文，稱其博學多聞。薦除國子...
游淡山岩 《游淡山岩》是宋代詩人彭從虎所作詩詞之一。詩詞正文 竹苞未翦山雖綱，福庭勝概難窮搜。天公念此久閉塞，密召五丁詒劂謀。巽維一夕啟邃竇，光圓瓮牖端相侔。方床翠屏廣羅列，藥臼香山深抉鎪。道人振錫蟒潛遁，處士化石岩中留。訓狐昨夜又鳴報，果是五馬今朝游。
凡山離城輒遠，惟桂林諸山離城獨近。余寓太守署中，晡食後即于于焉而游（1）。先登獨秀峰（2），歷三百六級詣其巔，一城煙火如繪。北下至風洞（3），望七星岩（4），如七穹龜團伏地上（5）。次日過普陀，到棲霞寺（6）。山萬仞壁立，旁有洞，道人秉火導入。初尚明，已而沉黑窅渺（7）。以石為天...
(33)江淹詩：“道人讀丹經，方士煉玉液。”張銑註：“玉液，玉膏也。”(34)王母池：又名瑤池，在泰山東南麓。(35)暝：傍晚。天門關，在泰山上。登泰山的道路盤旋曲折，要經過中天門、南天門等處，然後到達山頂。(36)綠綺：古琴名，相傳司馬相如有綠綺琴。這裡泛指名貴的琴。(37)松風：風撼松林發出的響聲。(...
鄧石如（1743年—1805年），男，初名琰，因避清仁宗諱，遂以字行，更字頑伯，別號白山人、完白、故浣子、游笈道人、鳳水漁長以及龍山樵長，懷寧（今安徽安慶）人。清代乾、嘉時期著名碑學大師，是集書法家、篆刻家、畫家、文字學家於一生的藝術大師和學者。鄧石如出身貧寒之家，少好刻石，弱冠謁江寧梅鏐，...
道人清隱，臥床數十年，尚能與客談笑。余見四山雲雨淒淒，不能不為明晨憂也。十四日，天忽晴朗，乃強清隱徒為導。清隱謂湖中草滿，已成蕪田，徒復有他行[30]，但可送至峰頂。余意至頂，湖可坐得。於是人捉一杖，躋攀深草中，一步一喘，數里始歷高巔。四望白雲迷漫一色，平鋪峰下。諸峰朵朵，僅露...
《尋天台山》是唐代詩人孟浩然創作的一首五言律詩。這首詩寫尋訪天台山的逸趣，詩的前四句描繪仙風道骨的太乙道人，隱喻訪道求仙之志，同時以不懼惡溪之名，表達尋幽探勝的堅決，頷聯補敘旅途的艱辛與豪情，尾聯以遠景收束，以宏大的視野和壯闊的筆調勾勒出天台山的巍峨與神秘，體現了詩人沖淡之中蘊含的壯逸之氣...
明初武當高道張三豐真人 ， 其《 雲水集》 中即有詩 日： “ 雲木蒼蒼滿翠微 ， 道人閒眺立岩扉 。明朝佩劍攜琴去 ， 手持長弓逐鳥飛。”雖說傳統 文化在南北朝後儒 釋道思想三足鼎立 ， 而古琴曲中卻以反映道家哲理 、 體現道家風範的琴曲居多。正如苗建華先生在《 琴與士同在》 一文 中所言 ： ...
張伯端桂林贈歌劉道人是第一個有時間可考的生平節點。據南宋桂林摩崖石刻《張平叔真人歌跋》：“劉君諱景，字仲遠，桂林人也，嘉祐末得是歌”可知，嘉佑末為公元1063年，此時張伯端年已八十，經過數十年訪道修煉，已是道行高深的一方名人了。4、桂林依陸 根據陸思誠《悟真篇記》所載，宋治平中，張伯端在桂林依...
道人方煮橡面接眾食。隨磬下，由齋堂啟窗，群山墉如[16]。出，與王子坐泉中，而同行僧從左右遙呼，已先得一處為閒亭者，為煙客居者，皆可澹人情慮。 去坪，回望坪中，殊秀絕。然壑漸深，樹皆如其深數。高卑疏密，非聰明所能施設。過系馬峰，忽一岩奇甚。連延數處，怪石與樹、與草、與澗岩一心...
相傳南宋紹興年間，有裴道人因追趕一條傷害生靈的巨蟒到此，見巨蟒遁入洞中，遂覆以石，坐化於洞口，使巨蟒不能復出為禍，故此洞又名“裴仙洞”。洞頂岩石，山藤攀掛，古色蒼然。洞頂原建“千峰紫翠亭”，現只留下“蛻岩”，“羽化登仙”，“有仙則名”等歷代石刻數方。在清源洞的長方形台地原址上，1998...
在鼎盛時期，道觀建築的殿堂、房屋有350多間，道人近百人。後來，大部分殿堂毀於戰火。“文革”中僅存的祖師殿、聖公聖母殿、娘娘殿又被當作“四舊”拆毀，道教活動一度中止。十一屆三中全會以後，襄陽市道教徒和廣大信士弟子多次向市民族宗教局和上級宗教事務主管部門提出恢復真武山道教活動場所的要求；部分市人大代表...
從省道236線吉榮路口向西最先到達的是真武峰風景區。真武峰位於梅雲夏橋村南面，峰底有一人工建成的水庫，俗稱真武湖，湖水青綠清澈；湖邊巨石上分別刻有劉昌潮、黃天秀、邱陶峰、謝文勇等名家大師的石刻。景區原來有一個黃真人洞，是道人修煉的地方。明宗岩風景區位於湯前村南面。據傳明宗岩為明末從京城逃亡南...
蓬 岩 在混元洞上，岩如帆張揚。玉蟾岩 混元洞南，石色灰白，有斑點，形如蟾蜍出水而立。稻坦岩 在寶光岩前面，一岩方正有50平方米。交杯岩 在龜岩東平地中。印 岩 在交杯岩後園中，方方如印。龍尾岩 如龍的尾巴，在龜岩上首。腳板岩 在溪下游。土地岩 又名接客道人，在山口山崗上。擁抱岩 俗叫“和尚背...
第一節 元代嶗山道教廟記與碑刻 一 元太祖敕諭碑刻 二 華樓山玉皇洞碑刻 三 華樓宮雲岩子道行碑 第二節 明代嶗山道教碑刻 一 重修神清宮碑 二 頒《道藏》敕諭碑 三 檢閱《道藏》題名碑 第三節 清代嶗山道教碑刻 一 熟陽洞劉道人自敘碑 二 重修修真庵碑 三 重修蔚竹庵廟記 參考文獻 後記 ...
現寺中、山間有摩崖詩刻、題刻及清代以來的題刻10多處，片瓦岩山腰有巨石雙峙，上刻“石門天柱”；山嶺刻“高山仰止”；山南巨石刻“高士岩”，無落款，是後人為紀念戴一俊而刻。摩崖詩刻選 元●釋大圭《正月游一片瓦岩道人留竟日適興成詩》片石成岩屋，高扉寂寞濱。雪晴來野客，春早見幽人。煙火寒山近...
質明，禮辟支塔，佛圖澄以之鎮水者（13），今漸殂落，愍道人救飢不暇矣（14）。入魯班洞，門楗不啟（15），幻其事耳。而所謂通明竅者，亦牛首倒影之意，惑愚兒，便笑也。王弇州謂其弟（16）；有泰山不可無靈岩。予固令指不靜者（17），即棄此寸臠可矣（18）。是山開於漢，盛於晉唐，中興於弘正...
?在宋元之際，來武當山修練的人主要以隱修為主，這些人在隱修時“恨山不高，林不密，惟恐閒名落人耳中”。雖說他們留下了許多蹤跡，但少有史書記載。而在武當山另一個岩洞裡卻出現有武當道人自己立碑刻像、傳名留世的景觀。?這幾塊石碑中，一塊是元代武當高道李明良自己撰寫的記錄自己生平事跡的碑記；一塊是...