淨心法師

淨心老和尚生前，秉性勤樸，待眾至誠，持法嚴正。在寺五十五年，五更早起，夜深始息，精通佛典，默念佛號，從不放逸。為四眾弟子所崇敬。老和尚的墓塔，在文化大革命時期被毀，開缸肉身不壞。一九九○年，常住重建塔於東谷太白精舍之東，塔幢高二公尺，三層，蓮花座，青石雕琢，中刻「淨心瀛禪師之塔」。

基本介紹

• 本名：淨心法師
• 別稱：隆瀛
• 字號：如幻子
  慕蓮道人
• 所處時代：清末
• 出生地：貴州省赤水縣
• 出生時間：一八五六年

介紹

太白山天童寺，位於浙江四明的天童山，距鄞縣（舊稱寧波府）東約三十五公里處。西晉永康年中，義興於會稽郡　縣東南約十七公里之山間岩上，草創一庵以居之，因感太白星幻化為童子，日供薪水，後遂以太白為山名，寺號天童。東晉隆安三年，寺毀於火災。

唐玄宗開元年間，法璇於山之東麓，依故址建寺，稱太白精舍，又於寺之西南隅造多寶塔，日日誦讀《法華經》。唐肅宗至德二年，宗弼等移寺基至今地。歷經唐武宗、唐懿宗、宋真宗等數百年間，曾先後賜號改稱為「天童靈瓏寺」、「天壽寺」等名，成為十方叢林的重心。

此後復有懷清

寶堅、普交等名僧先後駐錫於此，宏智正覺亦曾住此寺，前後達三十年，且改三門為大閣，建立七塔，整備僧堂、眾寮等，又立寺產之制，寺觀一新，四方衲眾雲集，其數逾千。此後，明思宗崇禎四年，密雲圓悟禪師主持本寺，大振臨濟宗風。每遇講經會，徒眾常逾萬數。

王公名士問法者亦眾。到清世宗雍正年間，曾賜以「慈雲密布」的匾額。寺有客殿、伽藍堂、雲水堂、禪堂、方丈、天王殿、佛殿、法堂等，堪稱為我國第一流的大禪剎，全盛時常住眾三千餘人。清末光緒二十八年（一九○二年），八指頭陀敬安禪師出主天童寺法席，大事興革，這時有一個協助他的得力助手，就是在天童寺已駐錫了十五年之久的淨心法師。於此介紹淨心法師的生平如下。

淨心法師俗家姓穆

名宗瀛。出家後法名隆瀛，字淨心，晚年號如幻子，又號慕蓮道人。他是貴州省赤水縣人，清季鹹豐六年（一八五六年）出生。他出生於耕讀傳家的家庭，父志元公，母親任氏。淨心自幼入塾啟蒙，受儒家的傳統教育。他幼具善根，見佛像必行禮，遇出家人必問訊。在塾受學，由四書五經進而讀到老莊之學，並涉及釋家經典，由此悟入諸行無常、諸法無我之理，而萌離俗出家之志。

清季光緒元年（一八七五年），淨心年十九歲，投入遵義縣金頂山藥王廟，禮昌祥和尚座下落髮披緇。出家後在寺中禮佛誦經，學習佛門儀軌，精勤修習，前後三載，於法義及儀軌均紮下基礎。二十一歲時赴四川重慶華嚴寺，依懷昭律師座下受具足戒，並留在華嚴寺研究禪理律儀，學習《法華經》、《楞嚴經》等大乘經典，修學三年，無不得其綱要。

繼而出外行腳參訪，取道保寧、綏定、太平進入陝南，再由陝南循秦嶺抵終南山，參謁在山中結茅潛修的尊宿大德，請授教益。旋又由陝西渡黃河進入山西，北上五台縣，朝禮五台山文殊菩薩道場，再至河北懷柔縣，於紅螺山資福寺，修學念佛法門。後來念及生死無常，志求出離，乃由北京南下江南，參謁大定、法忍、心蓮諸位宗師，復於鎮江金山江天寺，入大徹堂苦心參究，受惡辣犍椎，矢志不移。

光緒十三年（一八八七年）

淨心離開金山寺轉赴寧波，本擬朝禮南海普陀山觀世音菩薩道場，到寧波後乃先參訪天童寺於太白山。見太白山蒼松夾道，翠竹凌雲、岩石玲瓏，林泉清淨，心喜其地清幽，遂依止修習。兩年之中，勤學苦修，勇猛精進，深得常住欽重，乃請其擔任職事。初任悅眾，繼任維那。他見天童寺禪堂年久失修，即發願修葺，他披星戴月，霜餐露宿，不憚辛勞，四方募化。經過歷時將近十年的苦心經營，修建方始竣工。其間曾一度回到金山寺充任班首，不久以西峰禪師主天童法席，邀請淨心重回太白山，以夙緣所契，西峰禪師為他傳法授記，遂為禪師法嗣。繼而出任監院，維修殿宇，不遺餘力。後來西峰禪師退居，淨心法師則在天童寺藏經閣，掩「華嚴關」，歷時三年。

光緒二十八年

（一九○二年），八指頭陀敬安禪師「寄禪和尚」，由湖南受請到寧波，出任天童寺住持，淨心法師再度受請任事，輔弼法門，重整清規。他歷任維難、典賦、知客、監院、都監等職，襄理院事，深為敬安禪師所倚重。

民國元年

（一九一二年），敬安禪師為維護佛教，保全寺產，於上海倡議組織中華佛教總會，被推為會長。是年歲末，為保護寺產事入都請願。夏曆十月初三日，去內務部禮俗司，與司長杜關交涉，言語不洽，受辱而還，當晚胸膈作痛，旋寂。享壽六十二，僧臘四十五。弟子道階等奉龕南歸，葬於天童青龍岡泠香塔院。

民國二年

（一九一三年）春，天童寺兩序大眾，諸山長老及護法縞紳，共推淨心法師繼任住持。時淨師五十八歲。他晉山升座後，銳意建設，重修天王殿、回光樓、東西禪堂、先覺堂，重建羅漢堂，辟放羊篷，浚二泉，續修《天童寺志》，宣揚法旨。此外在他兩任主持期間，過夏講經，過冬傳戒打七，恆無虛歲。民國八年（一九一九年）兩任屆滿退居，住在延壽堂靜修。到民國三十年（一九四一年）在天童寺圓寂，世壽八十六歲，僧臘六十有八。肉身入龕，建塔於寺東五里處的放羊山下。

淨心老和尚的壽藏，早在七十歲前即已建造。民國十四年（一九二五年），太虛大師曾有〈游放羊篷壽藏〉詩，詩有序曰∶

民國乙丑夏，余講經天童，值淨老人古稀，兩游放羊篷壽藏，拈句祝之∶

牧得烏牛變白牛，放羊山上示真修；森林五里豐功在，菡萏千峰瑞靄浮。

三界夢醒潭底月，十虛吞吐海中漚；他年矍鑠耄而耋，行腳當逢老趙州。

淨心老人壽藏建成

有顧釗居士者為作〈塔記〉，文曰∶

淨心禪師，貴州人也。卓錫天童垂四十年，規復坐香，有增無減，參禪講教，有美華臻，靈機顯發，妙奧俱伸，幾欲使頑石點頭，毒龍降伏。其道行之高，概可想見。至若改葺西禪堂，重建羅漢寮，以及襄助文質和尚重造鎮蟒塔，可謂勤勤懇懇，克竟厥功矣。師曾於十年前，開荒種樹，嗣後就山腰度地一方，誅茅為屋，名放羊篷，以為荷鋤擔耜者棲息之所。近年來，前種杉柏，鬱鬱蔥蔥，蔚為森林矣！今春余訪師，問疾於寺中，適文師亦在座，允為建骨塔於斯，以志厥功。余謂吉人宜得吉壤，故樂為之記雲。