《淨土隨學》是一本玄幻小說，作者是古昆。
基本介紹
- 中文名：淨土隨學
- 作者：古昆
- 小說類型：玄幻
- 連載平台： 百度小說
淨土隨學
相關詞條
- 淨土隨學
《淨土隨學》是一本玄幻小說，作者是古昆。...
- 慧遠(晉代淨土宗高僧)
慧遠大師（334年～416年），俗姓賈，中國東晉時高僧，雁門郡樓煩縣（今山西省原平市沿溝鄉茹岳村）人，出生於世代書香之家。居廬山，與劉遺民等同修淨土，為淨土宗之始祖。他從小資質聰穎，勤思敏學，十三歲時便隨舅父令狐氏遊學許昌、洛陽等地。精通儒學，旁通老莊。二十一歲時，偕同母弟慧持前往太行山聆聽釋道安...
- 世界三大宗教
目前勢力最強大的是淨土宗、禪宗、日蓮宗，其他的尚有天台宗、真言宗等。北傳佛教傳入朝鮮，佛教傳入朝鮮始於公元372年，前秦使臣向高句麗贈送佛教經像。公元384年，東晉胡僧到百濟。公元6世紀，中國三論、成實之學已傳到朝鮮。新羅統一朝鮮半島時正值中國盛唐，佛教輸入新羅並獲得長足發展。公元8世紀中葉，密宗與淨土...
- 十大行願(佛學術語)
令彼眾生悉得解脫。’回向的內容有三種：（1）回自向他：凡作一切功德、悉當回向盡虛空遍法界一切眾生。（2）回因向果：將自己日夜所念的佛號和每日課誦。為眾生回嚮往生極樂淨土。（3）回事向理：從理論上認識，所作的一切功德，即因緣所生法。緣生無性，當體即空。佛說功德，即非功德，是名功德。
- 彌勒天宮
而在他方極樂世界的往生者，見佛聞法證果隨往生品位之高下（共九品），顯出甚大差別：如上品上生者，即時花開見佛聞法 ，悟無生法忍；中品中生者 ，經七日花開見佛 ，證初果；下品下生者，滿十二大劫蓮花方開 ，聞菩薩說法，才發菩提心。（詳見《淨土五經·觀無量壽經》 ，福建蒲田廣化寺印行）生彼之因 ...
- 索達吉堪布
2009年，五部大論傳講圓滿。後相應眾生根基，對外開設聞思班、加行班、淨土班，普降甘露法雨。師是法王任命的、為漢地四眾弟子傳法的主要上師。他主持的漢僧顯密經常堂，經過十年的努力，現有常住四眾弟子五百餘人，隨師修學顯密經論。作為數百人僧團的主人，任勞任怨，一絲不苟。每日教誡弟子眾樹立以聞思修為...
- 釋延壽
作為淨土宗的祖師，最能凸顯延壽淨土思想的莫過於世人熟知的“四料簡偈”，其文曰：“有禪無淨土，十人九磋路，陰境若現前，瞥爾隨他去；無禪有淨土，萬修萬人去，但見彌陀佛，何愁不開悟；有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖；無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙”。從這...
- 三時繫念
總為淨土。了則頭頭見佛。悟來步步西方。上來啟建三時繫念淨業道場。今當第一時佛事已圓。如上殊勛。投入彌陀大願海中。專為亡靈（某）。求生淨土。但念自從無始。迄至今生。一念違真。六根逐妄。隨情造業。縱我為非。身業則殺盜邪淫。口過則妄言綺語。兩舌惡口。意惡則常起貪嗔。深生痴愛。由茲三業。鉤...
- 唐密(佛教宗派)
自佛教傳入中國以來，經過歷史的演進，中國佛教至唐朝時已分為成實、俱舍、禪、律、天台、華嚴、法相、法性、淨土、密等十宗。而在印度發源之地，大要只分兩宗，曰顯、曰密。顯者顯然心地也，密者深秘也。站在究竟圓滿的佛法來講實在則法無顯密，乃因人而異，佛法本一味，直契如來心海，但應眾生不同根器...
- 頓悟入道要門論
《維摩經》云：欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，即佛土淨。《遺教經》云：但制心一處，無事不辦。《壇經》云：聖人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人調心不調身，愚人調身不調心。《佛名經》云：罪從心生，還從心滅；故知善惡一切，皆由自心，所以心為根本也。若求解脫者，先須識根本；若不達此理，虛...
- 彌勒上生經
贊曰：此凡益也。不但當時發心。亦願未來隨下。佛說是語時四部弟子天龍八部聞佛所說皆大歡喜禮佛而退。贊曰：第四喜退流通。得未曾有由此歡喜事訖。依教故退流通。惡果惡因生於季俗之末。佛前佛後長於無暇之中。欣生淨土妙行不成。若冀天宮恐勝因無結淨土。雖無惡染聖教自有參差。天宮雖有欲樂。道理...
- 九品往生
隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也。阿難：以此義利故，無量無數、不可思議、無有等等、無邊世界，諸佛如來，皆共稱讚無量壽佛所有功德。法師講義 可以搜尋明證法師《九品往生》系列視頻，明證法師發心弘揚淨土宗，多次詳細講解《觀無量壽經》中的九品往生。其他信息 證果時間 1.上品上生：即悟無...
- 準提咒
若求長生及諸仙藥，但依法誦咒，即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩，授與神仙藥，隨取食之，即成仙道，得延壽命，齊於日月，證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍，便得往詣十方淨土，歷事諸佛，普聞妙法，得證菩提。若欲成就壇法，不同諸部廣修供養、掘地香泥之所建立，但以一新鏡未曾用者，於佛像前，隨月十五...
- 六妙法門
還之後為淨。此是真正的淨土。即如淨土宗的唯心淨土，清淨法身。以上六項，簡略說明天台宗的六妙法門。若已做到了止觀雙運，定慧等持，則可一念之間具足六妙法門。止為定之母．定為止之果。觀為慧之母。慧為觀之果。六妙門中前三步，一數、二隨、三止屬於定學。後三步，四觀、五還、六淨，則屬於慧學...
- 智海長老
智海長老，原籍北京昌平縣人，民國十五﹙一九二六﹚年出生於農業家庭，自幼在鄉塾讀儒書。十七歲時於北京懷柔縣紅螺山寺，淨土宗第十二代祖道場，依止越塵上人出家，並在該寺隨眾專修念佛法門三年。2025年4月3日凌晨，美國舊金山佛山寺開山第一代智海長老住世緣盡，淨業圓滿，安詳舍報於佛山寺天台禪淨學院丈室。...
- 賀敬之
可是山河破碎，國土上已經沒有一塊能放下課桌的淨土。不久，簡師南遷，賀敬之因為年齡小，被迫退學回家。當他在家萬分苦悶、各方打聽母校遷移去向的時候，台兒莊戰役打響了。賀敬之回憶說，戰場雖然沒有涉及他所在的村莊，但是每天都會聽到十幾里外隆隆的炮聲，看到炮彈爆炸後的亮光和瀰漫的硝煙。站到村邊的山頭上，就...
- 大乘佛教
又如，根本上座部的“雪山部”，據羅什翻譯的18部論記載，也有大乘教法傳承，如提到“淨佛國土”（淨土法門或唯心淨土）“菩薩”等概念。另外，玄奘法師當年考察印度時，在印度佛教的核心區域--摩揭陀國--也是佛在世時弘法的核心區域，該國四個最大的上坐部派都是修行大乘佛教的，玄奘法師稱其為大乘上座部。事實...
- 觀念法門
又言護念增上緣者。即如第十二觀中說雲。若有人。一切時處日夜至心觀想彌陀淨土二報莊嚴。若見不見。無量壽佛化作無數化佛。觀音大勢至亦作無數化身。常來至此行人之所。亦是現生護念增上緣 又如觀經下文。若有人。至心常念阿彌陀佛及二菩薩。觀音勢至常與行人作勝友知識。隨逐影護。此亦是現生護...
- 心地法門
第十二座 大乘小乘與淨土 淨土法門，有四種修持：一持名念佛，二觀像念佛，三觀想念佛，四實相念佛。一般修淨土法門者，多習持名一種。持名果能持至一心不亂時，則千修千人去，確有西方可生。故持名念佛之人，要真信切願，念到臨終時，他念不來，只此念佛一念，即感阿彌陀佛前來接引，絕對生西。又平時不...
- 紅樓夢第五回
1.潔——既是清潔，又是佛教所標榜的淨。佛教宣揚殺生食肉、婚嫁生育等等都是不潔淨的行為，人心也是不潔淨的，在世界上很少真正有一塊潔淨的地方，唯有菩薩居處才算“淨土”，所以佛教又稱淨教。2.空——佛教要人看破紅塵領悟萬境歸空的道理，有所謂“色不離空，空不離色；色即是空，空即是色”（《大...
- 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
夙信淨土，自謂已窺堂奧，及讀此經，始愧往昔未得門徑；又聞吾師講解，乃知此法頓賅八教，圓攝五宗，廣大精深，令人歡嘆、愧奮於不能自已，則念祖與黃臚國中將、齊重九居士等也。至於讀誦此經，或著顯效，或獲密益，耳目所及，已難悉數。亦有乍信乍疑，隨人言轉，或熟視無睹，或期諸將來，此雖福緣未具...
- 四諦
又稱四神足。因為它能夠發出種種神通妙用，凡是所有的願求，都能得到一切如意，稱心滿足。現以修行淨土法門，來解釋四如意足道理。一.欲如意足，欣慕西方極樂淨土、發願念佛。二.精進如意足，往生西方就能夠得到三種不退，即位不退、念不退、行不退、圓滿證入。三.念如意足。所發的菩提行願，已經正是念念不捨。...
- 兜率天宮
彌陀淨土，恐凡鄙穢，修行難成。如舊經論，十地已上菩薩，隨分見報佛淨土。依新論意，三地菩薩始可得見報佛淨土。豈容下品凡夫即得往生，此是別時之意，未可為定。所以西方大乘許，小乘不許。”[30]可窺見當時印度的彌勒信仰與彌陀信仰之間就修行難易問題頗有爭論。窺基基本上繼承其師對彌勒彌陀二信仰的看法...
- 印光法師(民國四大高僧之一)
不知佛法者，直是無法可設，只可任彼隨業流轉。今既得聞如來普度眾生之淨土法門，固當信願念佛，預備往生資糧，以期免生死輪迴之幻苦，證涅槃常住之真樂。其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，並為助念，俾病者由此死已，即生淨土，其為利益，何能名焉。今...
- 正冊判詞
這一首是寫妙玉的。1.潔——既是清潔，又是佛教所標榜的淨。佛教宣揚殺生食肉、婚嫁生育等等都是不潔淨的行為，人心也是不潔淨的，在世界上很少真正有一塊潔淨的地方，唯有菩薩居處才算“淨土”，所以佛教又稱淨教。2.空——佛教要人看破紅塵領悟萬境歸空的道理，有所謂“色不離空，空不離色；色即是空，...
- 鋸解秤砣(1996年心密三祖元音老人所著圖書)
師曰：何不隨我學密？！余曰：密法儀軌繁複，而我性喜簡潔、純樸，於密不甚相容。師曰：我心中心法乃密宗之心髓，屬上上乘無相密法，修之可收事半功倍之效，能直下見性，不和其他有相密法相共，名雖為密，實際即禪。既無加行與前行的繁瑣儀軌，更無觀相成功後再行化空之煩勞。而且也與淨土宗相通，...
- 靜坐(修養身心的一種重要方法)
此外，若用數息念佛的方法(即一呼一吸，念佛號一句，隨默數一，這樣連續數至十，再從一數起；或連續數至一百，再從頭數起)也是可以的，可隨各人的情況相宜而行。淨土宗有十念法門，即連聲念佛，盡一口氣為一念，此是借氣束心的作用。唐飛錫法師在《念佛三昧寶王論》中，對隨息念佛，更有明確的說明。他...
- 佛源
尊信仰，國教兩相安。壯麗浮圖如鹿苑，莊嚴淨土現人間。四眾盡開顏。詩 《庚午題周亮居士點校〈碧岩錄〉以〈葛藤集〉出版》碧眼西來一字無，全憑心地用功夫。自從頌古垂評後，公案宗尊文字樞。又：文字禪風啟俗聾，克勤禮化商英雄。葛藤一集開心眼，點破雲山萬壑通。又：圓悟眉毛縛碧岩，流芳百世力非凡；夾山靈...
- 普賢行願品(大藏經經文)
辛八、淨土願二頌 辛九、承事願二頌 辛十、成正覺願三頌（這十願就是《華嚴經十地品》初地菩薩所發供養、受持、轉法輪、修行二利、成熟眾生、承事、淨土、不離、利益、成正覺等十願，但次第不同）庚二、總結大願二 辛一、總結十願三頌 辛二、歸結文殊普賢三 壬一、偏同普賢二頌 壬二、雙同二聖三頌 ...
- 窺基
河南陳留人，俗姓陳氏，幼年即有過人的智慧，七歲開始讀五經，在十三歲那年，隨其二兄長捷法師到洛陽淨土寺出家，誦習經典。隋朝制度，凡是出家修道之人，必須經過考試合格，頒發證書（度牒），才有資格作為沙彌。此時，正逢洛陽度僧，玄奘法師年幼，不能參加考試。他在考場門前徘徊，望之興嘆！而被主考官鄭善果發現...
