《涅盤經疏》是佚名創作的宗教哲學類書籍。
基本介紹
- 中文名:涅盤經疏
- 外文名:Nirvana Sutra
- 作者:佚名
- 題材:書籍
- 語言:國語
- 類別:宗教哲學
- 裝幀:平裝
- 著作權方:公共著作權

《涅盤經疏》是佚名創作的宗教哲學類書籍。
《涅盤經疏》是佚名創作的宗教哲學類書籍。內容簡介三幡若至博弈戲處以下訖雖獲俗利不以喜悅。明遇緣住化不指當處所。第四幡從游諸四衢已下訖能立其志。明指當處所也。資財無量攝諸貧民者。初幡第一句。貧民貧苦所逼受道莫由。是以大士多...
《大般涅槃經疏》,佛典註疏。隋灌頂撰。三十三卷。是南朝宋慧嚴、慧觀等再治的《大般涅槃經》的注釋書。內容簡介 據灌頂在《大般涅槃經玄義》中自述,隋大業十年(614)據智之說解釋《大般涅槃經》,凡歷五載,得“玄義一卷,釋文十二卷,用紙七百張”。其“釋文十二卷”當為此疏。但至宋開為十八卷,至明《...
由於他們的影響,使涅槃學盛行於南北各地,加上眾人紛紛為《涅槃經》作注寫疏,更進一步擴大它的傳播範圍。中國佛教各宗派,如天台宗、華嚴宗等,也把《涅槃經》作為佛的最高最完善的說法經典,由此可見《涅槃經》在中國佛教史上異常重要的地位。《大般涅槃經》及其譯者的命運在中土並非一帆風順的。那位北涼譯經大師...
由於各家教判提高了《涅槃經》的地位,講習此經之風盛極一時。註疏 現存的有印度世親著、北魏達摩菩提譯《涅槃論》1卷;陳真諦譯《涅槃經本有今無偈論》1卷;梁寶亮等撰《大般涅槃經集解》71卷;隋慧遠撰《涅槃經義記》10卷,吉藏撰《涅槃經游意》1卷,灌頂撰《涅槃經玄義》2卷、《涅槃經疏》33卷;唐...
警韶(508~583),會稽上虞人,曾講《涅槃》三十遍;制《疏》十七卷。又當時三論、《成實》的學者,幾乎都兼善《涅槃》。法朗、寶唱等所撰《大般涅槃經集解》,就是集宋、齊、梁間涅槃師學說的大成,其中所收的作品作家,有不少不見於僧傳的,可見其時南方《涅槃》研究的盛況。在北方,則慧嵩、道朗曾列席...
1761 37 佛說阿彌陀經義疏 1卷 宋‧元照述 1762 37 佛說阿彌陀經要解 1卷 明‧智旭解 1763 37 大般涅盤經集解 71卷 梁‧寶亮等集 1764 37 大般涅盤經義記 10卷 隋‧慧遠述 1765 38 大般涅盤經玄義 2卷 隋‧灌頂撰 1766 38 涅盤玄義發源機要 4卷 宋‧智圓述 1767 38 大般涅盤經疏 ...
佛教用語,(一)佛典中,常以山比喻涅槃,另又以河比喻生死,而有“生死河,涅槃山”之稱。千手經(大二○·一○六下):“南無大悲觀世音,願我早登涅槃山。”(二)佛之入涅槃,如日之入山,故以山譬稱涅槃。大日經疏卷二十(大三九·七八八中):“次即是大涅槃跡極返本,眾生有緣之薪盡,則如來方便之...
此後從北魏中葉到隋初,以涅盤學知名的有慧靜、道憑、曇準、道登、曇度、曇無最、圓通、寶彖、僧妙、道安、曇延、慧藏、慧海等。當時在北地興起的地論學者,大半兼善涅盤學。地論南道系的創始者慧光,曾為《華嚴經》、《涅盤經》、《維摩經》、《十地經論》、《地持經》等作疏注。慧光的弟子和涅盤學有...
著述有《涅盤玄義》、《涅盤疏經》、《天台八教大意》、《國清百錄》、《觀心論疏》、《智者大師別傳》。弟子有智威等。灌頂承繼天台宗法系,接掌國清、玉泉兩大叢林。隋大業十年(西元六一四年),著《涅盤玄義》、《涅盤經疏》,歷經五年才告完成。時值隋末兵亂,群盜競起,灌頂形容當時為“何年不見兵火...
後來撰成《十地經論疏》,發揮經論的奧旨,《地論》學派由此流傳。他又註解《華嚴》、《涅盤》等經,並造《四分律疏》,刪定《羯磨戒本》;又著有《玄宗論》《大乘律義章》等。但以上著述現存的只有《華嚴經義記》卷一的斷片(現收入《大正藏》第八十五卷),其餘都散佚了。東魏時(534—550),他任國僧...
即法體融即,一法攝一切法為法身;離情明照理體為般若;應物而自在度眾生為解脫。《大般涅盤經疏》卷六謂(大正38·69b)︰‘舊伊可譬昔教三德,法身本有般若修成,入無餘已方是解脫,無復身智,如豎點水縱而相離。又約身約智分得有餘解脫,橫一時有,三法各異,如橫列火,各不相關。新伊字者,譬...
智顗思想,多經他傳播才得以流傳。灌頂承繼天台宗法系,接掌國清、玉泉兩大叢林,並鞏固了天台教團的組織。 灌頂自身思想著作,由隋大業十年(公元614年)開著的《涅盤玄義》、《涅盤經疏》,歷經五年才告完成。除了上述著作外,灌頂編著由天台宗史書《國清百錄》(《大正藏》第四十六冊由收錄)和《智者大師別傳...
即指《涅盤》、《華嚴》及《地論》而言。慧光著有《涅盤疏》,他的弟子法上也曾講《涅盤》並著文疏,法上的弟子慧遠也著有《涅盤義疏》。五、地論師是由研習及弘傳《十地經論》而形成的一派。這個學派由於譯論者勒那摩提和菩提流支二人學風相違,分歧為南道、北道二系。北道從菩提流支出,而創始於道寵。...
即指《涅盤》、《華嚴》及《地論》而言。慧光著有《涅盤疏》,他的弟子法上也曾講《涅盤》並著文疏,法上的弟子慧遠也著有《涅盤義疏》。五、地論師是由研習及弘傳《十地經論》而形成的一派。這個學派由於譯論者勒那摩提和菩提流支二人學風相違,分歧為南道、北道二系。北道從菩提流支出,而創始於道寵。...
章安大師,法名灌頂,隋代臨海章安人。世稱章安大師、章安尊者。據傳大師天資聰敏,始生三月(陳文帝天嘉二年生)能隨母稱三寶名。七歲從攝靜寺慧拯出家,天縱慧解,一聞不忘,日能記誦萬言,二十歲受具足戒。 著《大般涅盤經玄義》、《大般涅盤經疏》、《觀心論疏》、《天台八教大意》、《隋天台智者大師...
[中論卷三、大般涅盤經疏卷三三十、注維摩詰經卷三、大日經疏卷一、往生論注卷下、維摩經義記卷四末、法華經文句記卷四中]《中華佛教百科全書 》【實相(梵dharmata^、bhu^ta-tathata^)】《中華佛教百科全書 》原義為本體、實體、真相、本性;引申而指一切萬法真實不虛之體相,或真實之理法、不變之理、...
會昌禁佛之時,此宗章疏被毀殆盡,幾成絕學。清代末年,海運暢通,楊文會居士始從日本將此宗失傳的章疏著作取回,世人方能探討而窺其全貌。此宗所依經典,自羅什、僧肇、僧朗相承以來,就以《大品》《法華經》《華嚴經》為宗依。至法朗又加《涅盤經》。即有4部大經,所以隋唐諸三論師的傳記中每每有“四...
即於涅盤之‘常、樂、我、淨’妄執為‘無常、無樂、無我、不淨’。前述之中,斷有為之四顛倒為二乘,斷有為、無為等八顛倒則為菩薩。[南本涅盤經卷二哀嘆品、卷七‘四倒品’、佛性論卷二、大般涅盤經疏卷七、卷八、成唯識論樞要卷下末、華嚴孔目章卷三、大乘義章卷五末、宗鏡錄卷三十九],參閱‘...
著有《涅盤玄義》、《涅盤疏經》、《天台八教大意》、《國清百錄》、《觀心論疏》、《智者大師別傳》史料記載 灌頂法師(561~632),隋代高僧。俗家姓吳,臨海章安(今浙江臨海)人。出家之後,名灌頂,字法雲,世稱章安大師、章安尊者。七歲從攝靜寺慧拯法師出家,二十歲時受具足戒。慧拯法師圓寂之後,灌頂...
後來釋迦牟尼在拘屍那羅城外,跋提河邊的娑羅雙樹下入滅。相傳釋迦牟尼入涅盤時,娑羅雙同時開花,林中一時變白,如同白鶴降落,因此又稱為鶴林、鵠林。玄奘也曾造訪過此處。龍樹在《十住毗婆沙論》中說,毗首婆伏佛在娑羅雙下成道。因此,此樹在佛教中受到很大的尊敬,被認為是一種神聖的樹木。也有傳說稱,古...
孝文帝以後,北方傅習《涅盤》者更多。如智嵩曾以新譯經論在涼地傳授涅盤義旨,並著《涅盤義記》。四分律大師慧光亦曾著《涅盤疏》,其門人法上為一代名師,在北齊時曾任僧統。法上的弟子淨影慧遠更是齊隋門一代名師,學《地論》而兼《涅盤》,亦會著《涅盤經》十卷,所作名著《大乘義章》,常歸宗於...
[大般泥洹經卷四分別邪正品、北本涅盤經卷二十八、菩薩善戒經卷一、入楞伽經卷二、卷七、解深密經卷二、瑜伽師地論卷六十七、究竟一乘寶性論卷四、梁譯攝大乘論釋卷七、大乘玄論卷三、大般涅盤經疏卷二十五、華嚴經疏鈔卷三十、華嚴經探玄記卷十六、大乘義章卷一佛性義、法華經玄贊卷一、法華玄義卷五下、...
其餘的涅盤學者,宋代有慧靜等,齊、梁二代有僧慧、寶亮及梁三大法師等。慧靜著有《涅盤義記》,他的弟子法瑤,住吳興武康小山寺,主張漸悟。後應請入建康,和主張頓悟的道猷一同住在新安寺,著有《涅盤》、《法華》、《大品》、《勝鬘》等經及《百論》的疏釋。法瑤的後輩,有建康太昌寺僧宗,後來又...
所著《涅盤經義疏》10卷和《梵網經疏》3卷,早佚。現存《高僧傳》14卷。撰寫《高僧傳》他最大的貢獻是綜合了前人有關高僧的傳記,創造性地加以分類和編輯,成《高僧傳》十四卷,取材精審,義例明確,條理清晰,文采斐然,為佛教史籍中的名著。《高僧傳》是中國佛教史上第一部系統的僧傳,也是後世佛學編著的...
三藏論疏 曇鸞寫《大般涅盤經疏》(擬)御注金剛般若波羅蜜經宣演卷上 佛典異本 戒德香經 敦煌禪籍 觀行法為有緣 寂和尚說偈 疑偽經 五辛經(擬)佛說佛名經(二十卷本)佛說佛名經卷第十八 佛說佛名經卷第十九 佛說佛名經卷第二十 研究論文 《玄應音義》目錄 《毗陵藏》初探 《藏外佛教文獻》總目錄...
五十二眾,佛學名詞,釋義是指涅盤會上五十二類之眾生。在《佛學大詞典》和《丁福保佛學大詞典》中均可查詢。釋義 佛學名詞,指涅盤會上五十二類之眾生。出處記載一 佛學大詞典 佛陀將入滅時,見放光而自四方來集之眾生,其類各殊,依章安之涅盤經疏科經文,計有五十二眾。即:(一)無量諸大比丘,(二)六十億...
智者大師在《觀無量壽佛經疏》中,首先提出六即佛之命題,他在疏中說:“佛是覺義,有六種即”。隨即依次立理即佛、名字即佛、觀行即佛、相似即佛、分證即佛和究竟即佛。在《摩訶止觀》中,大師引用《涅盤經》中貧女寶藏之喻,對六即佛之義加以和會:“譬如貧人,家有寶藏而無知者”,即是理即佛,“...
著有大般涅盤經玄義二卷及經疏三十三卷、觀心論疏五卷、天台八教大意一卷、隋天台智者大師別傳一卷、國清百錄四卷,以上現今尚存。此外,仁王經私記三卷、仁王疏四卷等已散佚。(據說是江蘇宜興人-山月)五祖法華智威尊者 智威(?~680),唐代僧。處州(浙江)縉雲人,俗姓蔣。為天台宗第五祖。家世...
三藏論疏 曇鸞寫《大般涅盤經疏》(擬)御注金剛般若波羅蜜經宣演卷上 佛典異本 戒德香經 敦煌禪籍 觀行法為有緣 寂和尚說偈 疑偽經 五辛經(擬)佛說佛名經(二十卷本)佛說佛名經卷第十八 佛說佛名經卷第十九 佛說佛名經卷第二十 研究論文 《玄應音義》《毗陵藏》初探 《藏外佛教文獻》總(第...
《涅盤經》《迦葉品》中說“發心畢竟二不別”,即是此意。關於一心三觀的理論問題,今人霍韜晦在《中國哲學辭典大全》中以為:“由圓融三諦,便可以在主觀上開出一心三觀的禪法。依智顗,任何一法都可以這樣“即假即空即中”的觀它。這種觀法,在時間上是無分先後,在格局上是包含著對立、統一(用智顗的話來...
