涅槃那

涅槃那,佛教教義。又譯作泥日、泥洹。意譯為滅、滅度、寂滅、安樂、無為、不生、解脫、圓寂。涅盤原意是火的熄滅或風的吹散狀態。佛教產生以前就有這個概念;佛教用以作為修習所要達到的最高理想境界。含義多種:息除煩惱業因,滅掉生死苦果,生死因果都滅,而人得度,故稱滅或滅度;眾生流轉生死,皆由煩惱業因,若熄滅了煩惱業因,則生死苦果自息,名為寂滅或解脫;永不再受三界生死輪迴,故名不生;惑無不盡,德無不圓,故又稱圓寂;達到安樂無為,解脫自在的境界,稱為涅盤。

基本介紹

  • 中文名:涅槃那
  • 定義:佛教教義
  • 別稱:泥日、泥洹
  • 出處:《大乘起信論》
出處
《大乘起信論》稱:“以無明滅故,心無有起;以無起故,境界隨滅;以因緣俱滅故,心相皆盡,名得涅盤。”佛教大小乘對涅盤有不同的說法。一般分有餘涅盤和無餘涅盤兩種。一個修行者證得阿羅漢果,這時業報之因已盡,但還有業報身心的存在,故稱有餘涅盤;及至身心果報也不存在,稱無餘涅盤。據《肇論》介紹:小乘以“灰身滅智,捐形絕慮”為涅盤,是為有餘涅盤;《中論》等則以“諸法實相”為涅盤,是為無餘涅盤。大乘還分性淨涅盤和方便淨涅盤兩種。本有的法身,名性淨涅盤,即真如法性,亦稱性德涅盤;假六度緣修,本有法身顯現,名方便淨涅盤,亦稱修得涅盤。法相宗綜合了大小乘涅盤學說立四種涅盤:①自性清淨涅盤。雖有客塵煩惱,而自性清淨,湛如虛空;②有餘依涅盤。斷盡煩惱障所顯之真如;③無餘依涅盤。出生死苦之真如;④無住處涅盤。斷所知障所顯之真如,此依佛的三身而說,有法身故不住生死,有應化身故不住涅盤,名為無住涅盤。大乘佛教認為涅盤具有常樂我淨四種德性或常、恆、安、清涼、不老、不死、無垢、快樂八種德性。劉峰

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