浙派傳習錄（卷一）?樵歌

浙派傳習錄（卷一）?樵歌在古琴領域，素有“小曲打譜三月，大曲打譜三年”一說。

簡介

現在可供琴人彈奏的琴曲，不到百餘首。《浙派傳習錄(卷一)·樵歌》共有9首傳統古琴曲，是陳成渤近十年對南宋浙派古琴《梧岡琴譜》和《杏莊太音補遺》兩本琴譜發掘整理的心血成果。專輯裡一共錄製了九首史傳浙派名曲，分別是《樵歌》、《梅花引》、《佩蘭》、《猗蘭》、《亞聖操》、《烏夜啼》、《文王操》、《白雪》、《昭君引》。

曲目介紹

樵歌 《梧岡琴譜》

南宋毛敏仲所作。時元兵侵入，毛敏仲“以時不合”,效仿先賢隱遁山林，“故作是歌，以招同志者”（《杏莊太音補遺》記）。此曲音律古宕脫塵，時有斫木丁丁之聲，又見振衣千仞之態，描寫了作者逍遙暇逸、超然世外的心態。

梅花引 《梧岡琴譜》

又稱《梅花三弄》、《梅花曲》等。最早是一首笛曲，相傳東晉王子猷聞桓伊善吹笛，而不相識。一日路上偶遇，王子猷桓伊為奏一曲，桓伊即出笛奏曲，音韻高妙清倫，名“梅花三弄”。後人以此調譜入琴中，而廣為流傳。曲中相同泛音曲調三次出現，高音段落若凌風戛玉，取音古澹清雅，正切梅花傲雪凌霜之風韻。

佩蘭(絲弦) 《杏莊太音補遺》

南宋毛敏仲所作。譜載“曲寫婉逗，字字欲滴”，“羽音之冠軍也”。此曲起始幽婉跌宕，至高音若“和鳴清越，鳳羽高崗”，結尾淡靜幽沉，慨然而悼深乎其中。似是表達了作者對馨香蠲潔的蘭花精神的追求。

白雪 《梧岡琴譜》

《通典》記：“《白雪》是天帝使素女鼓五弦琴曲名，以其調高，人和遂寡，自宋玉以來，迄今千祀，未有能歌白雪者”。相傳此曲為師曠所作。取“凜然清潔、雪竹琳琅之音”，表現“素華無韻”、“瑩然白璧無瑕”之意。

烏夜啼 《杏莊太音補遺》

李白詠《烏夜啼》詞云：“黃雲城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。停梭悵然憶遠人，獨宿孤房淚如雨”。

此曲據傳南朝宋臨川王義慶所作。時義慶為宋文帝所征，家人害怕義慶出事而大懼，其伎妾夜聞烏啼，認為是喜訊，說“明日應有赦”，後果然。琴曲較注重於右手技巧之表達，時見寂靜沉思，又有月明星稀、烏鴉翻飛爭巢之態的生動描寫，藉此表達作者內心彷徨不安的動宕心情。

猗蘭 《梧岡琴譜》

相傳孔子周遊列國，抱負得不到施展，過隱谷見幽蘭獨茂，喟然而嘆：“蘭，是王者之香，如今零落，與眾草為伍”，於是援琴而歌“蘭之猗猗，揚揚其香，不採而佩，於蘭何傷？”遂作《猗蘭》曲。樂曲沉摯綿邈，浩歌奕奕，表達了君子雖貧，但“不窮於道，不失其德“的樂觀向上的儒家精神。

亞聖操 《梧岡琴譜》

顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”孔子稱讚其“賢哉回也！”。顏回早喪，孔子大哭“天喪予！天喪予”，是謂儒家大道後繼無人之感慨。後人作此曲，“音悲戚悠揚”，以述對顏回之懷念。

文王操 《梧岡琴譜》

又名《文王思士》，相傳“文王作也”。孔子曾學琴於師襄子，於《文王操》一曲學到深處，說：這首曲子描寫的形象近黮而身材修長，胸襟廣闊而目光遼闊，囊括四方。若非周文王，誰能如此啊！曲意境莊嚴正諧，恰似奏黃鐘而歌大呂，頗符合典籍中記載的文王的形象。

昭君引 《梧岡琴譜》

又名《龍朔操》。取材於歷史上著名的“昭君出塞”的典故。漢元帝時，王昭君被作為“紅粉和戎”的使者，被遠嫁到塞外匈奴單于。後人感傷昭君之紅顏薄命，作此曲以嗟懷。琴曲標以“怨恨出宮”、“萬里重陰”、“悵望胡天”等小標題，一詠三嘆，形象地描寫了王昭君柔美幽婉、不忍離去的憂傷情緒。