洪雅嵩岳寺位於洪雅玉屏山，郭溝村；修建時期在大明嘉靖年，現存石柱子、斷石碑、石坎等，房基遺址，山門前的石梯步現有遺蹟存在，該寺廟毀損時間不詳，還需考證；山門、中庭、正殿清晰可見；作為石結構的建築；與相同時期的“石佛禪林”、“石觀房”建築風格有相同之處。
基本介紹
- 中文名稱：嵩岳寺
- 地理位置：洪雅郭溝玉屏山
嵩岳寺：洪雅嵩岳寺位於洪雅玉屏山，郭溝村；修建時期在大明嘉靖年，現存石柱子、斷石碑、石坎等，房基遺址，山門前的石梯步現有遺蹟存在，該寺廟毀損時間不詳，還需考證；山門、中庭、正殿清晰可見；作為石結構的建築；與相同時期的“石佛禪林”、“石觀房”建築風格有相同之處。但是在上個世紀初有一村民建房居住，由於地處玉屏山山間，在十年前已經荒廢無人居住；但是很巧合的是該居民有一子現出家為高僧，在樂山修行。嵩岳寺與恢復後的“廟子頂-觀音殿”三里路距離。
在全國“嵩岳寺”有四處：河南有兩處、深圳一處、洪雅一處。
在全國“嵩岳寺”名稱有記錄的大約有四處：河南有兩處、深圳一處、洪雅一處。
參考：嵩岳寺的歷史與建築
其中河南登封在河南省登封縣太室山南麓的嵩岳寺。建於北魏正光元年(520年)，有1450歷史，寺已經毀損，但存嵩岳寺塔；嵩岳寺塔屬全國重點文物保護單位，初建於北魏正光四年(公元523年)，為我國現存最古老的磚砌佛塔。塔高四十餘米，十五層,平面呈十二角形。塔的周長三十多米，壁厚兩米多，塔的造型呈拋物線,除塔尖的螺旋形頂剎為漢白玉石雕外，其他部分都是用青磚黃泥白灰壘砌而成。這座古塔造型精巧秀麗,各層之間都有坤門,斗拱,風窗，力士，鳥獸等青磚雕飾。
嵩岳寺塔《洛陽城北伽藍記》卷第五說:"嵩高中有闕居寺、(示*西)禪寺、嵩陽寺、道場寺。上有中頂寺，東有升道寺。""闕居寺"即是"閒居寺"，後改為"嵩岳寺"。(見下文)明傅梅《嵩書》卷三說:"嵩岳寺在法王寺西一里許，元魏宣武帝於永平二年(509)，幸馮亮與沙門統僧暹、河南伊甄深等，同視嵩山形勝之處，創興土木。"此寺剛建伊始，就應隸屬皇家的寺院。《魏書》卷十六《京兆王傳附元叉傳》曾雲:"正光五年(525)秋，靈太后對肅宗謂群臣曰:'隔絕我母子，不聽我往來兒間，復何用我為?放我出家，我當永絕人間，修道於嵩高閒居寺。先帝聖鑒，鑒於未然，本營此寺者，正為我今日。'"靈太后因為母子分開，故極為不滿，要求到閒居寺出家，他特意申明"本營此寺者，正為我今日。"也就說明這是皇家的寺院，由皇室拿錢修的，也是為皇室人員所用的。唐淄州刺史李邕撰，胡英書《嵩岳碑》雲:"嵩岳寺者，後魏孝明帝之離宮也。正光元年(524)牓閒居士(寺)。"此說可能有誤。孝明帝是宣武帝之子，《魏書》中已明載為宣武帝時建有"閒居寺"，靈太后欲居之。
嵩岳寺-寺名來歷有深厚的歷史淵源，在其他文獻記載中也有體現，中國文化與歷史在大一統的過程中，民族經濟與文化，不斷的交流與發展；在歷史的長河中，華夏文字與文明緊密聯繫，使得我們的文化在幾千的發展中，不斷的繼承與發揚！在明代本土宗教“禪宗”發展進入鼎盛時期，我們不難看出，在社會經濟相對穩定的時代，我們的文化發展也受此影響，也影響了我們的建築技術的提升，洪雅嵩岳寺石房子結構以及體現在同時期的“石佛禪林”石禪院等石建築，在中國的建築技術上也是“世界一絕”！
