《波德萊爾》是2012年上海人民出版社出版的圖書，作者是法帕斯卡爾·皮亞。
基本介紹
- 書名：波德萊爾
- 作者：法帕斯卡爾·皮亞
- 譯者：何家煒 譯
- ISBN：9787208104495I.961
- 類別：傳記
- 頁數：229
- 定價：32元
- 出版社：上海人民出版社
- 出版時間：2012-03-01
- 裝幀：平裝
- 開本：32開
- 版次：01版01次
- 叢書名：永恆的作家
內容簡介,作者簡介,目錄,譯者序言,
內容簡介
夏爾·波德萊爾（Charles Baudelaire，1821—1867），法國詩人、散文家、美學評論家。他的詩集《惡之花》標誌著西方文學的思想感情與寫作方式發生了重大變革。因其思想的複雜與豐富，他成為後世不同流派競相爭奪的精神領袖。《波德萊爾》通過細讀波德萊爾的文本，勾勒還原出詩人無盡探索的一生。書的下半部中精選了波德萊爾對同時代文學家的批評，展現出他作為美學評論家的現代魅力。
作者簡介
帕斯卡爾·皮亞（Pascal Pia，1903—1979），法國作家、記者、學者，“荒誕玄學社”都督。皮亞年輕時著有詩集《發情的繆斯及其他詩歌》（1928）。他於1938年開始新聞生涯，加繆曾把《西西弗神話》題贈給他。1943年他參加抵抗運動，並成為地下報紙的總編輯。巴黎解放後，皮亞潛心文學研究，著有《波德萊爾》（1952）、《阿波里奈爾》（1954）、《地獄之書：從十六世紀到今天》（1978）。他還以報刊連載的方式，對1955—1977年間的法國文學進行了細緻詳盡的介紹，成為珍貴的文獻資料，在他去世二十年後，《文學連載》分兩冊出版。
皮亞是一位堅定的虛無主義者，是最“平靜地絕望著”的人。他將文學置於一切之上，並認為只有一種東西高於寫作，那就是：沉默。在他的晚年，他要求保留“虛無的權利”，拒絕別人談論他，禁止人們在他死後寫他。
目錄
波德萊爾筆下的波德萊爾
波德萊爾與其他幾個人
波德萊爾生平紀年：1821-1867年
參考書目
譯名對照表
譯者序言
（作者：何家煒）“我自信有一天我所寫的一切都會暢銷。”波德萊爾在1860年10月11日給母親的信里這么寫道。那是《惡之花》出版後的第三個年頭。 那時波德萊爾三十九歲，離去世還有七年。 儘管在開篇《致讀者》一詩中，波德萊爾就稱讀者為“虛偽的”，他顯然還是相信，即便同時代無人真正讚賞他，但後人總會理解他並欣賞他的詩。
時隔近一個世紀，帕斯卡爾·皮亞於1952年出版了評傳《波德萊爾》。中間經歷了普法戰爭和巴黎公社、美好年代和第一次世界大戰、藝術爆發時期和第二次世界大戰，用波德萊爾的詩句來說，“巴黎已不是昔日的巴黎”。
那一年，皮亞已經是個四十九歲的中年人；此時離他的第一本書《發情的繆斯及其他詩歌》出版已相隔二十四年。這本色情詩集在詩藝上的成就自然無法與《惡之花》媲美，但在皮亞的一生中，比波德萊爾要漫長得多的一生中，它一定有著種種不知其名的影響。
至今無人知曉帕斯卡爾·皮亞（Pascal Pia）這個筆名源自何處。他本名皮埃爾·迪朗，像波德萊爾一樣是出生於巴黎的地道巴黎人。在他十二歲那年，父親去世，他跑去了香檳省，後來又到法國中部投靠外祖父。到他回到巴黎時已是二十出頭，經常住在蒙馬特爾一帶的旅館裡。我們知道，波德萊爾六歲喪父，十二歲隨再婚後的母親到里昂去讀中學，二十歲被家人遣發去海上遠遊，中途搭船逃回巴黎，此後二十多年間不斷在巴黎城裡遷移住所。
所不同的可能是，雖然1848年“二月革命”曾喚起波德萊爾“去槍斃奧皮克將軍”的激情，但他身上那個“浪蕩子”精神貴族很快對民主浪潮感到厭惡，而皮亞在他的青年時代遭逢的卻是德國納粹占領巴黎。 今天，當我們翻看《西西弗神話》，無論哪個版本，都可以看到加繆的題獻：獻給帕斯卡爾·皮亞。這是1942年加繆在被占巴黎出版的哲學隨筆，書的副題是“論荒誕”。正是在皮亞創辦的《阿爾及爾共和報》里，加繆開始了他的記者生涯。他們曾是抵抗運動中最親密的戰友，而在巴黎解放後，也許是這位“入世”的存在主義者與這位“出離”的虛無主義者無法共處，兩人的友誼自此結束。那是1947年，在他們共事的《戰鬥報》，皮亞宣稱：“我們嘗試辦一份理性的報紙，而由於世界是荒誕的，它終將失敗。”六年之後，皮亞成為“荒誕玄學社”（亦譯作“啪嗒學社”）的“都督”。
波德萊爾曾在《虛無的滋味》一詩中寫道：“放棄吧，我的心；沉沉睡去吧。/……/我從高處凝視這圓圓的地球，/不再尋找一所可棲身的棚屋。”他嘗盡了虛無的滋味，卻在一句句不朽的詩句中“化泥土為金子”。皮亞在《波德萊爾》一書中這樣寫道：“他的《惡之花》所構建的與其說是一部精心打造的作品集，不如說是一位詩人的私密日記，這位詩人異常敏感並被判去培育其感覺，哪怕付出生命的代價。”
如果說波德萊爾依然以他的詩歌祈望於後人，皮亞則選擇悄然地做一個最“平靜地絕望著”的人。在戰後長長的三十餘年中，除了《波德萊爾》，他還寫了《阿波里奈爾》、《地獄之書：從十六世紀到今天》等，並編撰了《色情文學詞典》。這位堅定的虛無主義者將文學置於一切之上，並認為只有一種東西高於寫作，那就是：沉默。在他的晚年，他要求保留“虛無的權利”，拒絕別人談論他，禁止人們在他死後寫他。
如今，在辭世三十多年後，皮亞的書終於第一次進入中文讀者的視野。《波德萊爾》是法國瑟伊出版社“永恆的作家”評傳叢書之一種，名家寫名家，加上既信手拈來又可查可考的旁徵博引，翻譯難度可想而知。
回想起來，三年多前，正是皮亞的虛無主義立場吸引了我，才決定翻譯這本書。以前我曾讀過薩特寫的《波德萊爾》，總覺得薩特是在拿波德萊爾來闡釋他的存在主義哲學，那么，一個虛無主義者會不會這么做呢？相信讀者會在閱讀之後得出自己的結論，而我則相信，一顆虛無主義者的靈魂更容易親近波德萊爾的一生，也更容易嗅聞到《惡之花》的芳香。
