（一）法身，指佛之自性真身；如來，為佛之尊稱。法身雖無去來，然依隱沒之如來藏顯現為法身，故稱如來。釋摩訶衍論卷二：‘顯示隨緣門中 自性淨心，於染法中隱藏沉沒，法身如來未出現故。’
（二）即指密教之大日如來。
基本介紹
- 中文名：法身如來
- 屬性：清淨
- 特點：思想闡明人之迷
- 文獻：《佛性論》
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佛家經典“藏”之釋義
如來藏雖覆藏於煩惱中，卻不為煩惱所污，具足本來絕對清淨而永遠不變之本性。又一切染污與清淨現象，皆緣如來藏而起之教法，稱作如來藏緣起。經論中常以該思想闡明人之迷、悟對立意義。《勝鬘經·法身章》（大一二·二二一下）：‘如來法身不離煩惱藏，名如來藏。’《大方等如來藏經》亦列舉蓮花內有化佛、淳蜜在岩樹中、真金墮於不淨處、弊物裹金像、賤女懷貴子等九喻，詳加解說其義。
《佛性論》卷二《自體相品》與《勝鬘經·自性清淨章》謂‘藏’有自性、因、至得、真實、秘密等五義，即：(一)萬有悉為如來之自性，由自性之義而言，稱為如來藏。(二)此藏乃聖人修行正法而生之對境，由成為境界之‘因’義而言，稱為正法藏，或法界藏。(三)信此藏可得如來法身之果德，由至得之義而言，稱為法身藏。(四)此藏超越世間一切虛偽，由真實之義而言，稱為出世藏，或出世間上上藏。(五)一切法若順此藏則得清淨，反之則成染濁，由秘密義而言，稱為自性清淨藏。以上五項稱為五種藏。
《大乘止觀法門》卷一，則列舉能藏、所藏、能生之三義；《圓覺經略疏》卷上，亦舉出隱覆、含攝、出生等三義，稱為三種如來藏。
佛家經典“藏”之分類
《勝鬘經·空義隱覆真實章》載，如來藏可分二種：(一)如來藏超越煩惱，或與煩惱不同，亦即於如來藏中煩惱為空，稱為空如來藏。(二)如來藏具足一切法，而與煩惱不離、不脫、不異，此即不空如來藏。又同經《法身章》載，如來藏尚可分為二義：(一)在纏，被煩惱所纏縛之狀態，包含空與不空二如來藏。(二)出纏，脫離煩惱纏縛之狀態。
《大乘起信論》則謂，真如有如實空與如實不空二面；覺之體相若以四鏡為喻，即：(一)如實空鏡，即空如來藏。(二)因薰習鏡，即不空如來藏。(三)法出離鏡。(四)緣薰習鏡。前二者為在纏，後二者則為出纏。
《釋摩訶衍論》卷二歸納以上諸說，而立十種如來藏。即：（一）大總持如來藏、（二）遠轉遠縛如來藏、（三）與行與相如來藏、（四）真如真如如來藏、（五）生滅真如如來藏、（六）空如來藏、（七）不空如來藏、（八）能攝如來藏、（九）所攝如來藏、（十）隱覆如來藏。
有的經典以如來藏與阿賴耶識、阿摩羅識（九識家所立之第九識）為一，如《入楞伽經》卷七（大一六·五五六中）：‘阿梨耶識者名如來藏，而與無明七識共俱。’又（大一六·五五六下）：‘如來藏識不在阿梨耶識中，是故七種識有生有滅，如來藏識不生不滅。’此時如來藏即阿摩羅識。
