基本介紹
- 本名：法赫魯丁
- 別稱：法赫魯丁二世
- 民族族群：伊斯蘭教德魯茲派
- 出生地：貝魯特
- 出生時間：約1572
- 去世時間：1635
- 主要成就：近代黎巴嫩建立一個獨立國家的開創者
背景,生平,
背景
生於貝魯特南部的巴克林的曼家族，屬於伊斯蘭教德魯茲派，與他的祖父法赫魯丁，當土耳其人和馬木魯克人為爭奪敘利亞的霸權，而在達比格爆發戰爭的時候，他祖父勸告自己的人民坐山觀虎鬥，等到勝負已決，再跳到勝利的一方去。當 賽利姆一世勝利地顯現出來的時候，法赫魯丁率領著他的夥伴們——黎巴嫩的首領們，出現在這位勝利者的面前，跪下吻地面，而且作了一篇十分熱情洋溢的演說，以致素丹批准他和他的同僚們及酋長們保持原有的封地，讓他們繼續享有在前政權下所享的地方自治權，並向他們徵收較輕的年貢。土耳其人開頭就體會到，黎巴嫩有德魯茲教派和馬龍教派的那些吃苦耐勞的山裡人，是有資格享受與敘利亞不同的待遇的。大馬士革的土耳其省長，很好地擔任了“崇高的闕下”和黎巴嫩封建主之間的聯絡官，那些封建主對於內部事務是獨立自主的，他們把封地傳給自己的子孫，橫徵暴斂，不為素丹服兵役。
生平
在法赫魯丁二世的統治下，由原來的一個阿拉伯部族發展起來的麥耳尼家族的勢力，達到了最高峰。在奧斯曼的黎巴嫩——即使不是整個敘利亞——的歷史上，他是精力最充沛、最引人注意的形象。這個侏儒是這樣的一個人物：如果“雞蛋從他的腰包掉出來，也是不會打破的”。他胸懷三個大志：一是建立一個更大的黎巴嫩，二是割斷黎巴嫩與“崇高的闕下”的一切關係，三是使黎巴嫩走上進步的道路，而他幾乎實現了他的夢想呢。他從“崇高的闕下”接受了貝魯特和西頓兩省，從他的北方鄰人的手裡搶奪了的黎波里、巴勒貝克、比嘎耳，從他的南方鄰人接受了薩法德、太巴列和拿撒勒的歸順。於是他開始展望海外.1608年，與義大利 托斯卡納的美第奇家族大公斐迪南一世·德·美第奇簽訂一個對抗奧斯曼帝國的條約。土耳其政府從大馬士革派出一支討伐隊，並封鎖黎巴嫩海岸 。1613年法赫魯丁二世不得不帶著自己的眷屬和隨員們，在他的義大利同盟者的首府佛羅倫斯尋找避難所。
勢力擴張
勢力擴張在歐洲居住五年後，1618年與土耳其政府妥協，返回黎巴嫩復位，定都於代爾·卡馬爾。1622年土耳其政府為了籠絡他，賜給他阿吉倫和納布盧斯區，並於1624年授予他阿拉伯斯坦的君主的頭銜 。而他本人卻自稱山國黎巴嫩、西頓和加利利的埃米爾。
返回他的世襲的領地，更加決心要使之擴大，而且實行現代化。他的邊界從阿勒頗到埃及的邊界。他從義大利聘請了許多建築師、工程師和農業專家，並且在農民中獎勵改良的耕作方法。把比嘎耳區沼澤地帶的水排盡，這是他的計畫之一。獎勵種植桑麻和橄欖樹，扶持絲綢生產；修築道路，建設橋樑，發展對外貿易。在他的經營下，貝魯特成為國內外商品薈萃的主要港口。此外，他還歡迎許多基督教傳教士的到來，主要是法國天主教的傳教士，他們在貝魯特、西頓、的黎波里、阿勒頗、大馬士革，甚至在黎巴嫩的鄉村里，建立了許多中心。法赫魯丁在奧斯曼當局面前承認伊斯蘭教，在他的人民面前承認德魯茲教派，而他對於基督教又深感興趣，以致有人說他曾受過洗禮。在他的小王國里，德魯茲教派和基督教徒和睦共處。由於他對基督教表示同情，再一次使“崇高的闕下”的猜疑的眼睛轉向於他。
