“四瀆”之一，即黃河之神。
基本介紹
- 中文名：河瀆
- 出處：《漢書·地理志》《郊祀志》
《漢書·地理志》：左馮翊臨晉縣(今陝西大荔東)有河水祠。《郊祀志》：祀河於臨晉。即四瀆之河瀆祠也。《舊唐書·禮儀志四》：唐玄宗天寶六載，河瀆封靈源公。《宋志·禮志八》：仁宗康定元年，詔封河瀆為顯聖靈源王。《元史·順帝紀》：至正十一年加封河瀆神號靈源神佑宏濟王。◇民間傳說河瀆之神為漢丞相陳平。似與《陳平傳》中渡河故事有關。
“四瀆”之一，即黃河之神。
“四瀆”之一，即黃河之神。《漢書·地理志》：左馮翊臨晉縣(今陝西大荔東)有河水祠。《郊祀志》：祀河於臨晉。即四瀆之河瀆祠也。《舊唐書·禮儀志四》：唐玄宗天寶六載，河瀆封靈源公。《宋志·禮志八》：仁宗康定元年，詔封河瀆為顯...
河瀆祀制 河瀆祀制，祀禮名。地方群祀之制。清代于山西永濟縣建立專祠，進行祭祀。按定製，每年春秋二季致祭， 由守土官主祭， 祭品用少牢。屆時，上香、讀祝、三獻。迎神、送神，承祭官與陪祭官俱行三跪九叩禮。
七十二瀆名稱具體如下：太湖西側：河瀆、歐瀆、歐午瀆、彭瀆、毛瀆、葛瀆、趙瀆、邾瀆、和瀆、徐瀆、師瀆、橫楂瀆、舊瀆、洋溪、北準瀆、新瀆、中準瀆、茭瀆、社瀆、南準瀆、蔣瀆、浯泗、湯巷裡、澄瀆、官瀆、浯泗瀆、厚和瀆、河瀆、盛瀆、湯瀆、漳瀆、朱瀆、良心瀆、仁瀆、渭瀆、和瀆、後和...
河瀆村 河瀆村是因歷史命名的地名。地名含義 清道光、光緒二志名河瀆。村在河岸里，故名。歷史沿革 清朝建村，至2014年12月31日止已消亡。
河神即黃河水神，是中國古代最有影響的河流神，殷王朝建立以後，對河神的祭祀極為重視，建立河神廟，春秋戰國時地方性的河流崇拜十分活躍。《史記?封禪書》：及秦共天下，令調官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。水曰河，調臨晉。《州日唐書?禮儀志四》：（唐玄宗天寶六載）河瀆封靈源公。《宋志?禮志八》：...
據《月令廣義·歲令—》稱河神陳平為漢相國。《三教源流搜神大全》卷二亦稱河瀆為漢陳平，唐始封二字公，宋加四字公，聖朝加封四字王，號“靈源弘濟王”。河神泰逢氏 《歷代神仙通鑑》卷一：時有泰逢氏居於和山，是山曲回五重，實淮河之九都。泰逢好游，出駕文馬，出入有光，能動天地之氣，致興雲雨。民...
河瀆靈源王廟碑是陝西省重點文物保護單位。現藏於。碑首浮雕二龍戲珠，，圭額篆書“敕修河瀆靈源王廟碑”。碑身長方形，上窄下寬，上薄下厚，收分明顯。長方形碑座，素麵、碑文楷書，共27行，行64字，記述了北宋大觀年間，韓城、合陽一帶，黃河三次復清及大旱的情況。陳振撰文、王瑟書丹。碑陰有“大明國...
《爾雅·釋水》：“江、河、淮、濟為四瀆。四瀆者，發源注海者也。”說明了奉江、河、淮、濟為四瀆的原因是此四者均流入大海。《風俗通義·山澤》引《尚書大傳》、《禮三正記》繼續解釋說：“瀆者，通也，所以通中國垢濁，民陵居，殖五穀也。江者，貢也，珍物可貢獻也。河者，播也，播為九流，出...
《漢書.郊祀志下》（宣帝神爵元年）制詔太常：“夫江海，百川之大者也，今闕焉無祠。其令祠官以禮為歲事，以四時祀江海洛水，祈為天下豐年焉。”自是五嶽、四瀆 皆有常禮。河於臨晉，江於江都，淮於平氏，濟於臨邑界中，皆使者持節侍祠。《舊唐書丨禮儀志四》: “河瀆封靈源公，濟瀆封清源公，江瀆...
岳鎮海瀆代祀，自中統二年始。凡十有九處，分五道。後乃以東嶽、東海、東鎮、北鎮為東道，中嶽、淮瀆、濟瀆、北海、南嶽、南海、南鎮為南道，北嶽、西嶽、后土、河瀆、中鎮、西海、西鎮、江瀆為西道。既而又以驛騎迂遠，復為五道，道遣使二人，集賢院奏遣漢官，翰林院奏遣蒙古官，出璽書給驛以行。中統...
江瀆廟駐地：湖北省秭歸縣 黃河 是中國第二大河，發源於青海巴顏喀拉山北麓，流經青海、西藏、內蒙古、陝西、山西、河南、山東等省市。人們信奉的河神通常稱為河伯，即四瀆水帝之一的“河瀆靈源王”(《太上助國救民總真秘要》卷10)。此外，道教信仰的河神還有河侯、河陰聖后等，神明有陳平、泰逢氏、金龍四大王...
主體建築排列在三條縱軸線上，前為濟瀆廟，後為北海祠，東有御香院，西有天慶宮，形成了以濟瀆為主、遷延北海、天人合一、四瀆同祭的格局，是歷代朝延祭祀水神的地方，規格大大超過江瀆、河瀆、淮瀆三廟。古濟水奧秘 長期以來人們對濟水的認識基本上都是基於酈道元的《水經注》，而《水經注》記載的是酈道元所...
宜令工部尚書盧從願祭東嶽，河南尹張敬忠祭中嶽，御史中丞兼戶部侍郎宇文融祭西嶽及西海河瀆，太常少卿張九齡祭南嶽及南海，黃門侍郎李暠祭北嶽，右庶子何鸞祭東海，宗正少卿鄭繇祭淮瀆，少詹事張晤祭江瀆，河南少尹李暈祭北海及濟瀆。且潤萬物者，莫先乎雨，動萬物者，莫先乎風。眷彼靈神，是稱師伯，雖有常...
河伯信仰後來被道教吸收，《太清金液神氣經》載河伯姓馮名夷字君平。被尊為澄清尊神，為河瀆神君，掌管天下河川。《太上助國救民總真秘要》稱其為“河瀆靈源王”。河伯在唐朝被封為“靈源公”。宋朝被封為“顯聖靈源王”，元朝被加封為“靈源神佑宏濟王”。人物設定 外貌特徵 河伯常被描繪為人身魚尾的形...
赤髯龍是《西遊記》中的男性角色。赤髯龍是涇河龍王的九子之一，排行第四，鎮守河瀆，是涇河龍王家族中一位重要的成員。原著描述 龍王道：“舍妹有九個兒子。那八個都是好的。第一個小黃龍，見居淮瀆；第二個小驪龍，見住濟瀆；第三個青背龍，占了江瀆；第四個赤髯龍，鎮守河瀆；第五個徒勞龍，與佛祖...
其中，最為經典的就屬緯書。緯書在重點神化儒家聖人及儒家經典的同時，又製造了許多仙話。除有仙山、仙人食白玉膏等描述外，又對一些古代神話人物進行仙化，主要的有黃帝、西王母、九天玄女等。還給日月五星、北斗、五嶽、河瀆眾神取名、描狀貌、配服飾。這後一點為緯書的開創之舉，成為後世道教廣泛承襲的對象。應該...
巨靈”是一位山神名；傳說古代神話中指分開華山的河神。如：《晉書》載：“峨峨華岳，峻極泰清，巨導流，河瀆是經”。對句的“數中原”，數是指“點數”，即點數中原的風流人物。這句話，寫出海南人的傲氣，體現了作者的自負。作者簡介 丘濬（1421—1495），字仲深，瓊山人，明朝中期傑出的政治家和思想家。
徒勞龍是《西遊記》中的角色。徒勞龍是涇河龍王的九子之一，鼉龍的五哥。原著描述 龍王道：“舍妹有九個兒子。那八個都是好的。第一個小黃龍，見居淮瀆；第二個小驪龍，見住濟瀆；第三個青背龍，占了江瀆；第四個赤髯龍，鎮守河瀆；第五個徒勞龍，與佛祖司鐘；第六個穩獸龍，與神宮鎮脊；第七個敬仲...
《宋書·樂志》講“山嶽河瀆，皆坤之靈。”《易·說卦》講“乾為天……坤為地。”《古周易訂詁》講“《周易》首《乾》《坤》。”《典引》講“經緯乾坤，出入三光。”坤象徵陰、月、地、女、雌、母、偶、呂等等。坤方位是西南。坤的顏色是黃色和黑色。坤的數目是五八十與五、六、十。坤的味道是甘甜...
截至2011年末，新城街道轄興盛里、陵北、民德賢、梅苑、西峙路、人民路、董村、司馬、車站、普照路、玉屏山11個社區，趙村、新農、重陽、新民、留芳、周原、河瀆、五星、相里堡、坡底、董村、三星、姚莊、盤樂、潭馬村15個行政村；下設91個村民小組。截至2020年6月，新城街道下轄20個社區、9個行政村。辦事...
蜃龍，男，是《西遊記》中的角色。蜃龍，涇河龍王的九子之一，鼉龍的八哥。其鎮守太岳，以奇幻變化著稱，為龍族中獨具一格的存在。原著描述 龍王道：“舍妹有九個兒子。那八個都是好的。第一個小黃龍，見居淮瀆；第二個小驪龍，見住濟瀆；第三個青背龍，占了江瀆；第四個赤髯龍，鎮守河瀆；第五個徒勞...
漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。“人死曰鬼”，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟。祠 是為紀念偉人名士而修建的供舍（相當於紀念堂）。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的...
第一個小黃龍，見居淮瀆；第二個小驪龍，見住濟瀆；第三個青背龍，占了江瀆；第四個赤髯龍，鎮守河瀆；第五個徒勞龍，與佛祖司鐘；第六個穩獸龍，與神宮鎮脊；第七個敬仲龍，與玉帝守擎天華表；第八個蜃龍，在大家兄處砥據太岳。此乃第九個鼉龍，因年幼無甚執事，自舊年才著他居黑水河養性，待...
黃埭老街，東起斗姆閣，西至琳橋塘(現名西塘河)，全長1372米，以河瀆橋為中心，分為東街與西街。名噪一時的“黃埭十八景”就分布在這條一字長街附近。“金黃埭，銀盪口”，黃埭老街曾是蘇州西北部最熱鬧繁華的街道，據史料記載，鎮上三里長街店鋪林立，抗日戰爭爆發前，全鎮己有各類商店303家，手工業店鋪8...
是月，遣御史中丞李獻代祀河瀆。冬，十月，辛卯，享於太廟。丁酉，皇太子入端本堂肄業。命托克托、雅克布哈領其事。端本堂虛中坐以俟至尊臨幸，太子與師傅分東西向坐授書，其下僚屬以次列坐，從歸暘議也。詔以李好文所進《經訓要義》付端本堂，令太子習焉。好文又集《歷代帝王故事》，總百有六篇：一曰...
廟寺本是古代供祀祖宗的地方。那時，對廟寺的規模有嚴格的等級限制。《禮記》中說：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。”“太廟”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。“人死曰鬼”...