河州小唱，又稱臨夏小唱，是臨夏僅有的一種地方戲曲藝術，流傳於以臨夏市為中心的周邊地區，是我國優秀戲曲文化中的璀璨瑰寶。河州小唱在臨夏歷史悠久，現己無年代考證，最初的月弦為坐地曲藝表現形式。後經一代代藝人們發展。逐步轉變為戲曲表現形式，目前，河州小唱中還存在小部分說唱曲藝形式。
基本介紹
- 中文名稱：河州月弦戲
- 地理標誌：甘肅省臨夏市及周邊地區
- 非遺級別：國家級
河州小唱，又稱臨夏小唱，是臨夏獨有的民間戲曲。由民間藝人表演，用道白、唱腔抒情敘事，用弦樂、打擊樂等樂器伴奏，是舞台上進行唱念做打的一種綜合時空藝術。它包含了民間音樂、美術、民俗、宗教等豐富的內容。在舊時分向市井，在大多數民眾處於文盲的社會裡擔當著傳播中華歷史文化、教化眾人的重要角色，它曾給當時的民眾，無論鄉間和城市的人民帶來過無窮的精神享受。
對於河州小唱的淵源，老藝人一般都認為是從陝西傳入臨夏的，由於大多曲牌是?>眉戶調，很多曲牌名也和陝西眉戶相同，所以又稱河月眉戶。經過世代藝人長期的藝人實踐，又廣泛地吸取了本地民間小調、河州平弦，蘭州鼓子曲牌曲牌演唱語言又是臨夏繁衍，逐漸融入了當地的文化和觀念，河州小唱日漸形成了較為完整的獨特地方戲曲藝術。
河州小唱同其他曲牌體戲曲一樣，前動是曲藝形式，到目前為止，河州小唱仍作為一種曲藝形式存在，尚有《伯牙撫琴》、《狀元祭塔》等曲目流傳演唱，但已基本完成了由曲藝向戲曲的轉換。
河州小唱為曲牌連套體，所謂曲牌聯套體，是一種以“曲牌”為基本結構單位而加以聯接的唱腔體系。“曲牌”一詞，本源於“舊曲添新詞”的創作活動。當一些曲詞經過長期的磨打篩選，它們相當穩固、定型，於是人們不斷將新的唱詞填入其中，使之成為一段新的唱腔，這就是“曲牌”。河州小唱的主要曲牌來源有眉戶曲牌、河州地方小曲小調、河州平弦、蘭州鼓子等。如【五更】、【西京】等來源於眉戶，但也與地方方言，與唱腔風格相融合，成為與之風格不同的曲調，如【一二月】的調就是本自眉戶的【歡音崗調】，但從曲調上看已發生了變化，而【燒香調】、【茉莉花】等來源於臨夏地方小曲小調。
經過不知多少年多少代的傳承列，到上世紀五六十年代，河州小唱又發展到一個新的輝煌時期，出現了方正清、雷平安、趙森等一批優秀的民間藝人，演出盛況空前，由於演出劇組人員少，費用低，便於田間地頭，人家茶社演出，其熱鬧場面不亞於秦腔戲，這些演出活動同節慶、農家、廟會等民俗活動緊密相關，千百年來，流傳不息，傳承至今。
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