《河圖緯》也稱《河圖讖》，是漢代無名氏撰讖緯類典籍，九篇。
《河圖緯》也稱《河圖讖》，是漢代無名氏撰讖緯類典籍，九篇。創作背景《隋書·經籍志》云：“其書出於前漢，有《河圖》九篇，《洛書》六篇，雲自黃帝至周文王所受本文。又別有三十篇，雲自初起至於孔子，九聖(指伏羲、神農、黃帝、堯、...
河圖乃據五星出沒時節而繪成。五星古稱五緯，是天上五顆行星，木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮星，金曰太白星，水曰辰星。五行運行，以二十八宿為區劃，由於它的軌道距日道不遠，古人用以紀日。五星一般按木火土金水的順序，相繼出現於北極天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可見，河圖乃本五星出沒的...
河圖洛書，是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，蘊含了深奧的宇宙星象之理，被譽為"宇宙魔方"，是中華文化、陰陽五行術數之源。語出易經《繫辭.上》，“河出圖，洛出書”，河，黃河。洛，洛水。河圖洛書是遠古時代人民按照星象排布出時間、方向和季節的辨別系統。河圖1—10數是天地生成數，洛書1—9數是天地變化數...
緯,原是相對於“經”而言的,《釋名·釋典藝》雲:“緯,圍也。反覆圍繞以成經也。”清王鳴盛《蛾術編》卷二:“緯者經之緯也亦稱讖。”則緯與讖名異而義同。書名之“緯”即指讖緯類神學典籍。集,通“輯”,意為蒐集編錄。該書輯錄包括《河圖》、《洛書》、《易緯》、《書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《...
《洛書緯》是漢代無名氏撰讖緯類典籍，六篇。創作背景 《隋書·經籍志》云：“其書出於前漢，有《河圖》九篇，《洛書》六篇，雲自黃帝至周文王所受本文。”此外，另有所謂“九聖”增演者多篇。詞語奇詭，內容多神秘色彩。《洛書》，全稱《大禹洛龜之圖》。相傳大禹治水時，有洛龜負圖出水，禹以之理水，敘...
又稱《河圖括地象圖》，古代書籍類目，是漢代讖緯之書《河圖》中的一種，內容專講地理，是一種地理書，但裡面有很多神話傳說的內容。簡介 《河圖括地象》又稱《河圖括地象圖》，是漢代讖緯之書《河圖》中的一種，內容專講地理，是一種地理書，但裡面有很多神話傳說的內容。這種書失傳了，明清以來不少學者做...
字子雙,又稱雙甫,自號賁居士。湖南華容人。 本名 孫瑴 別名 又稱雙甫 字 子雙,又稱雙甫 號 賁居士 所處時代 明朝 出生地 湖南華容 出生日期 1585年 逝世日期 1643年 主要作品 古微書、賁園詩文稿、洛書緯、河圖緯 目錄 1人物生平 2主要作品 人物生平 播報 編輯 孫瑴(1585年—1643年),字子雙,又稱...
4、河圖緯、洛書緯，古書稱引一般只稱《河圖》、《洛書》，如《河圖稽耀鉤》、《洛書靈準聽》等。漢代人認為古代的河圖、洛書是一種有圖、有文的圖書，如《春秋緯說題辭》說：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符，河龍圖發，洛龜書感。河圖有九篇，洛書有六篇。”漢代的觀念是河圖、洛書和《易經》、《...
《河圖緯》三卷十種，卷三十二《河圖括地象》、《河圖始開圖》、《河圖絳象》三種。卷三十三五種：《河圖稽曜鉤》、《河圖握通記》、《河圖雜緯篇》、《河圖帝覽嬉》、《河圖挺佐輔》，卷三十四二種：《河圖玉版》、《龍魚河圖》。《洛書緯》二卷五種，《洛書靈準聽》(卷三十五)，《洛書甄曜度》、《...
【51】 巨峽：指太行山大峽谷。被評為最能代表太行山風采的旅遊勝地，和“中國十大最美的峽谷”之一。豁閜：空虛廣大。《漢書·司馬相如傳上》：“谽呀豁閜。”靈墟：謂洞天福地。《古微書·河圖緯》：“北上包山入靈墟，乃造洞庭竊禹書。”勝：謂佳妙。【52】 王莽：指太行山大峽谷王莽峽。龍泉：指太行山...
緯以配經，故稱“經緯”；讖以附經，稱為“經讖”；讖緯往往有圖，故又叫“圖讖”、“圖錄”、“圖緯”;以其有符驗，又叫“符讖”；以其是神靈的書，又叫“靈篇”。來源 流行於中國兩漢時期的一種儒家學說。主要以古代河圖、洛書的神話、陰陽五行學說及西漢董仲舒的天人感應說為理論依據，將自然界的偶然...
如班固對河圖洛書的一個創意，就是把“洛書”之文與洪範九疇捆綁在一起。這在歷史上是第一次以史書的形式把《尚書·洪範》篇中的六十五字定為“洛書”本文的一種新說，並為伏羲、大禹的相關傳說增添了可信度與合理性。興盛 讖、緯合流 西漢末年，王莽之亂，社會動盪，危機重重，此後讖、緯合流，著書立說，...
譙（山+並），字榮始，《尚書》學者，精通河圖緯書。兒子 譙熙，譙周長子。譙賢，譙周第二子。譙同，字彥紹，譙周第三子。孫子 譙秀，譙熙子，晉朝隱士。譙登，譙賢子，西晉揚烈將軍、梓潼太守。個人作品 譙周生前撰寫學術著作多種，計百餘篇。之後，這些著作陸續散失，到唐初作《隋書·經籍志》時，時人所...
讖緯出於神學，讖是方士化儒家造作的圖錄隱語，緯是相對於經學而言、即以神學附會和解釋儒家經書的。由於先秦天命神權、天人感應觀念的流行，出現許多祥瑞災異、神化帝王和河圖洛書、占星望氣等等說法。其中也涉及炎、黃的傳說，保存了不少古史、天文、樂律、農學、醫藥以及原始社會狀況等零散資料，經過去偽存真，有一定...
緯書是上古讖緯思想學說的輯錄，並非出於某一作者。讖緯出於神學，讖是方士儒們造作的圖錄隱語，緯是相對於經學而言、即以神學解釋儒家經書的。由於先秦天命神權、天然感應觀念的流行，出現許多祥瑞災異、神化帝王和河圖洛書、占星望氣等等說法。其中也涉及炎、黃的傳說，保存了不少古史、天文、樂律、農學、醫藥以及原始...
《青囊經》有上中下卷，上卷敘述了陰陽二氣融合與河圖五氣、洛書方位而化成體天地的定位學理，謂之“化始”;中卷講天地間形氣依附與方位配合而成一體的動力，謂之“化機”;下卷說明了天地間氣與形、方位及各種法則配合後的影響結果，謂之“化成”。黃石公以後的風水師們則在此理論體系下進行技術上解釋和附會，...
又河圖。《易·繫辭》：河出圖，洛出書，聖人則之。孔安國曰：河圖者，伏羲氏王，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。《資治通鑑》：漢光武帝讀河圖會昌符曰：赤劉之九會命岱宗。《春秋緯》：河圖有九篇。又版圖。《周禮·天官·宮正》：為之版以待。《釋文》：版，名籍。圖，地圖也。又《地官·大司徒》：以...
’”《史記·三皇本紀》引《河圖》、《三五曆紀》：“天皇、地皇、人皇。”《太平御覽》引《春秋緯》：“天皇、地皇、人皇。”《風俗通義·皇霸》第一，引《春秋緯運斗樞》：“伏羲、女媧、神農。”·《尚書大傳》：“燧人、伏羲、神農為三皇。”其一者或曰燧人，或曰女媧，或曰神農。其是與非未可知也。...
