河南王屋山-黛眉山地質公園

王屋山-黛眉山地質公園，位於河南省濟源市西北和洛陽市新安縣北部，由王屋山、黛眉山和黃河谷地三個地貌但願組成，分為天壇山、封門口和黃河三峽三個園區，是一處有萬年文化積澱、千年道教文化傳統的融人文、自然於一體的品位極高的山嶽風景名勝區。

基本介紹

• 中文名：河南王屋山-黛眉山地質公園
• 位於：河南省濟源市西北和洛陽市新安縣
• 坐標：35°10′N112°16′E
• 公園總面積：986平方公里

概述

王屋山-黛眉山地質公園位於河南省濟源市西北和洛陽市新安縣北部，坐標35°10′N112°16′E，由王屋山、黛眉山和黃河谷地三個地貌組成，分為天壇山、封門口和黃河三峽三個園區，公園總面積986平方公里，核心區面積273平方公里。

是一座以典型地質剖面，地質地貌景觀為主，以古生物化石、水體景觀和地質工程景觀為輔，以生態和人文相互輝映為特色的綜合性地質公園。由一系列具有科學意義、稀有性和美學價值能夠代表本地區地質歷史和地質事件的地質遺蹟組成。

入選時刻

2006年9月18日，聯合國教科文組織在英國北愛爾蘭首府貝爾法斯特召開第二屆世界地質公園大會。會前，聯合國教科文組織世界地質公園評審委員會專家對各國申報的第三批世界地質公園名單進行評審。最終通過了第三批世界地質公園名單，總計12處，其中有六家國家地質公園成功入選。河南王屋山—黛眉山地質公園以第二名的成績成功申報為世界地質公園。

中國泰山地質公園（山東）

中國王屋山—黛眉山地質公園（河南）

中國雷瓊地質公園（廣東、海南）

中國房山地質公園（北京、河北）

中國鏡泊湖地質公園（黑龍江）

中國伏牛山地質公園（河南）

王屋山歷史

國家4A級風景名勝區，總面積265平方公里，分7個景區，125個景點。區內峰巒疊翠，氣壯勢雄；宮觀林立，人文薈萃；泉瀑爭流，樹古石奇．譽滿中外的《愚公移山》故事就發生在這裡。是中國古代九大名山之一，漢魏時列為道教十大洞天之首，為“天下第一洞天”。主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱“太行之脊”，“擎天地柱”。有著兩千多年歷史的銀杏樹，鬱鬱蔥蔥，被稱為“世界植物活化石”．

有長年涓涓細流的“不老泉”，久旱不竭，清涼宜人……森林覆蓋率98%以上，珍稀動物繁多，具有很高的觀賞和研究價值。春天山花爛漫，夏日群山疊翠，秋采萬山紅遍，冬到銀裝素裹。是一處有萬年文化積澱、千年道教文化傳統的融人文、自然於一體的品位極高的山嶽風景名勝區。王屋山主峰海拔1715．7米，主峰之巔有石壇，據說為軒轅黃帝祭天之所，“黃帝於此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹經》《陰符策》，遂乃克伏蚩尤之黨，自此天壇之始也”。故又稱天壇山。

魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒（字子登）得道後，被封為“太素清虛真人，領小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱小有清虛之天，被列為十大洞天之首。杜光庭《天壇王屋山聖跡記》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。”司馬承禎《天地宮府圖·十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回萬里，號曰小有清虛之天，在洛陽河陽兩界，去王屋縣六十里，屬西城王君（王褒）治之。”

道教何時傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，僅見若干道士居此山服丹成仙的傳說，《真誥》卷五云：“毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期，皆後漢時人也。學道在王屋山中，積四十餘年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅、張兆期見之如此，不敢服之，並捐山而歸。去後，見伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就請道，與之茯苓持行方，服之皆數百歲。”

唐代是王屋山道教的興盛時期，有一大批道士居此修道。開元十二年（724）。司馬承禎奉召入京師，旋命於王屋山置陽台觀以居之，曾於此處著《修真秘旨》十二篇行於世。至開元二十三年卒，享年八十九，葬於王屋山西北之松台。

王屋山在唐代還建有大批宮觀。主要者有：上方院，傳說軒轅黃帝曾於此處訪尋四山，故原稱上訪院。司馬承禎初來王屋時，居紫霄峰，唐睿宗詔其居此，遂改名上方院。金末重修。奉仙觀，在濟源縣城西北，唐垂拱二年（686）創建。白雲道院，為紀念司馬承禎（號白雲子）而建，始建於唐，至明尚存。AH靈都觀，唐玄宗於天寶二年（743）為玉真公主（睿宗之女）所建，御書靈都觀額。金明昌三年（1192）升觀為宮，蒙古海迷失後二年（1250），加靈都萬壽宮。AI清虛觀，創於唐，後升觀為宮，元世祖至元二十五年（1288）至大德五年（1301）間重修。此外，還有青羅仙人觀，三清殿，山神廟，太山廟等，蓋皆建於隋唐。

宋代，王屋山道教續有發展，除原有宮觀外，宋代又新建紫微宮。據雍正《河南通志》卷五十載，紫微宮在濟源縣西北一百里王屋山下，宋紹聖（1094～1097）初創建，元大德（1297～1307）間重修，明天順元年（1457）再修。LB金元是王屋山道教又一興盛期。先後有大批全真道士居此修道。王志祐，號棲神子。少業儒，長慕玄理。金正大四年（1227）至王屋山。時陽台觀已遭貞祐二年（1214）兵火，盡為廢墟，邑令請其主持重建。經十二年，工成而卒，年八十八。

金元時期，對王屋山原有宮觀進行重修，又增建有若干宮觀。金正大四年（1227）至蒙古太宗十一年（1239），道士王志祐重建陽台觀，工成改觀為宮，稱陽台宮。LH金泰和、崇慶（1201～1212）間，又於陽台宮之左，新建通仙觀。元好問《通仙觀記》曰：“通仙觀者，初為泰和道院，郝志樸實居之。崇慶癸酉（1213），以恩例得今名。始大為崇建，堂宇廊廡，齋廚庫廄，以次而具。”LI蒙古太宗十三年（1241）宋德方去王屋山，見許多宮觀殘壞，乃選派弟子住此山，相繼重修了天壇、三清殿、上方紫微宮，其再傳弟子陳志忠又在其後重修了清虛宮。

明清時期，住山道士不見記載。此後，經歷道教衰落期，大部宮觀廢圮。

至今僅存陽台宮、奉仙觀若干建築。陽台

宮內有玉皇閣、三清殿等。奉仙觀內有山門、玉皇殿、三清大殿等。 千百年來，王屋山不僅是道家人物採藥煉丹，修身養性以求得道成仙之地，它還以其集雄、奇、險、秀、幽於一體的自然景觀，吸引了眾多的帝王將相，文人墨客來此尋幽探勝、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆遊覽於此，留下許多摩崖石刻和膾炙人口的名篇佳作。詩仙李白有“願隨夫子天壇上，閒與仙人掃落花。”大詩人白居易也盛讚“濟源山水好”。

王屋山風景名勝區氣候宜人，交通便利，設施齊全，服務優良。旅遊項目有一日游、二日游、三日游以及紅葉觀賞游，王屋山道教游，珍稀動物游等專項旅遊，或乘車，或步游，或泛舟，或攀登，無限樂趣，盡在其中。

黛眉山地理位置

黛眉山處於秦嶺和太行山的過渡地帶，黃河小浪底水庫上游的南岸，隸屬於洛陽市新安縣，由龍潭峽、荊紫山、黛眉山、青要山和萬山湖景區組成，面積約為328平方千米。位於新安縣北部的峪里鄉，北臨黃河與山西垣曲相望，西隔金陵澗水與荊紫山為界，南群嶺諸峰遠眺崤山.海拔1346.6米,是一座以沉積構造遺蹟和地質地貌景觀為主，以地質災害遺蹟、典型礦產和水體景觀等相互輝映為特色的綜合型地質公園。

價值

公園由一系列具有特殊科學意義和美學價值，能夠代表本地區地質歷史和地質作用的地質遺蹟組成。厚達820餘米的中元古界紫紅色石英砂岩，構成了黛眉山的主體；波痕、泥裂、交錯層理等沉積構造遺蹟的種類多達數百種，是反映距今12億年前後華北古海洋沉積特徵的天然博物館；在新構造運動背景下經流水深切形成的紅岩嶂谷群地貌，是研究黃河演化貫通的有力佐證；龍潭峽內由崩塌作用形成的天碑，高達50餘米，昂首挺立、直指蒼穹，是大自然造就的一座天然豐碑；小浪底水庫的建成，在公園內形成面積達168km2的萬山湖，高峽平湖，港灣交錯，山水交融，水光瀲灩。黛眉山，一顆萬里黃河上璀璨明珠，一幅“紅石韻，黃河魂”的錦繡畫卷。

美麗黛眉

它四壁如削,奇崖怪石,千姿百態;或如危塔,或如城闕,或如樓閣,或成壇台,連綿不斷,鬼斧神工.有相對高度差別不大的16座山峰,依次為梳妝檯、南天門、鐘峰、望相逢、月老峰、抱犢峰、鳳凰嶺、燕子峰、金壇峰、睡仙峰、息壤峰、千佛山、萬佛山、大獨立峰、小獨立峰、元帥寨。多呈麗姿、峭壁萬仞，峰上峭石林立，攀路艱難，林繁藤茂，山頂卻開闊平坦，林木茂密，花卉叢生，系一天然草原，頗具歐洲風格。放眼四望，，群山伏地、白雲繚繞，特殊的地理、氣候條件，經常使黛眉山頂萬壑生嵐，煙霧生騰聚成雲海，猶如洪破湧起，巨浪翻滾，深邃莫測，浩瀚無際，黛眉諸峰在雲海出沒，飄忽不定，猶如仙女瓊閣，海市蜃樓，每當鳳凰嶺浮現雲頭之際，像大鵬展翅，翱翔在茫茫滄海上空，令人驚嘆不已，黛眉山黃河岸邊之仙山，登此山如身在畫中行，神在仙境游。

歷史傳說

傳說離宮出去的商湯之妃黛眉娘娘勸說湯王以天下為己任，治理國家，統一天下，救民眾於水火，修德重兵，最後打敗了夏桀，湯王為了感念黛眉娘娘的恩德，為其興建聖母廟及行宮數處，並把修行的這座山用她的名字命為黛眉山。

山腳下西山底有柏帝廟，廟中有一巨柏，高27.5米，胸圍9.5米，冠幅18X21米，乾分萬枝，遮天蔽日，枝繁葉茂，黛色參天，號稱"黛眉帝柏"。

主要景點

有聚仙台、觀日台、望月台、齊雲台、鑄金山和峪里峽谷。

8.11、五龍潭

位於龍潭峽口，因峽內有五個水潭，尤如五龍在此聚會而得名。五龍潭是第四紀深切峽谷經人工堵截而成的水體景觀。潭面長300m，寬50～150m，潭內可行船。潭的南側為高達百餘米，長達150m的赤壁丹崖，龍潭河水在此跌落而下，形成五龍瀑和懸溝，赤壁丹崖之上有兩座孤峰，其造型酷似兩隻猩猩在俯瞰瀑布，曰雙猩觀瀑。

8.22、羽狀交錯層理

交錯層理指岩層內的細紋層有規則地與岩層面斜交所表現的層紋構造，是沉積岩的一種基本構造形態。12億年前後的中元古代時期，這裡是濱海沙灘環境，潮漲潮落產生的雙向水流，使此時沉積的石英砂岩細紋層方向正好相反，形成了十分優美的羽毛狀和人字形的層系。

8.33、黑龍關

距今12億年前後形成的中元古界石英砂岩在新構造運動背景下，發育了兩組相互直交且連通性好的垂直節理，流水沿節理密集的部位強烈下切，形成兩側峭壁直立，長20m、寬僅1～3m、深達50 m的隘谷（一線天）。谷底一潭，水深約4—5m，尤如一條黑龍盤踞在此，稱黑龍潭，潭上關隘即黑龍關。

8.44、陰陽潭瓮谷

瓮，是我國北方一種盛米的容器，它的特點是口小肚大。在龍潭峽谷的陰潭和陽潭上方，就是兩個形狀像瓮的峽谷，稱之為“瓮谷”。瓮谷是由流水的沖涮旋蝕形成。以陽潭處的瓮谷最為典型，直徑達20m，弧度270°；陰潭處的瓮谷經流水的切割貫通成嶂谷。

8.55、石龕

龍潭峽谷的兩側，是高達數十米～百餘米的紅崖絕壁，絕壁的底部由於水流的沖涮旋蝕，形成了一系列頂部小、肚子大的石龕。由於地殼運動的抬升，把石龕抬升到陡崖的中間。石龕在研究本區新構造的特徵以及抬升速度等方面具有重要的科學意義。

8.66、巷谷

巷谷是指谷底平直，兩側峭壁直立，谷寬僅數米～十餘米的嶂谷。龍潭峽佛光羅漢崖處就是一段巷谷，長百餘米，寬十餘米，谷內行走，猶如穿街過巷，故名。

8.77、佛光羅漢崖

此處崖壁是由質地緻密的中厚層石英岩狀砂岩和質地鬆散的薄層狀泥質砂岩互層組成。中厚層的石英岩狀砂岩層內柱狀節理十分發育，形成了垂直岩層的一根根石柱，砂岩的球狀風化作用，使石柱酷似羅漢造型；光線的折射作用，使數百個發出閃閃金光的羅漢分四層整齊地排列在崖壁之上，形成這一處罕見的自然奇觀。

8.88、水往高處流

這一段河谷正好垂直於地層的走向，岩層的傾向與水流的方向相一致，在峽谷里，遊客總是把地層的層面誤以為水平面，並作為參照物。由於河流的坡度小於地層的傾角，就會產生水往高處流的視覺誤差。

8.99、指紋石

波痕是在水或風的作用下，沉積物表面的砂質沉積物在遷移過程中所形成的層面遺蹟，形狀極似水的波浪。指紋石是一處典型的干涉波痕，由於其紋理造型如人的指紋，故名。在龍潭峽長達3km的紅石峽谷內，分布了大量的崩塌巨石，在這些巨石的層面上，可以看到上百種不同類型的波痕，是國內罕見的“天然波痕博物館”。

8.1010、天書石

天書石是由於差異風化所形成的一種景觀。在中厚層石英砂岩的層面上，常常會有薄層狀的泥質砂岩或泥質粉砂岩，崩塌暴露地表，在差異風化作用下，一部分風化流失，一部分殘留下來形成各種不同類型的圖案。“一人一石”是其中最為典型的圖案。

8.1111、天碑

天碑高達50餘米，是一個巨型崩塌岩塊。由於崩塌時的位移，原來近水平產出的岩層此時呈直立狀，巍然聳峙在峽谷一側，高大雄偉、氣勢恢弘，一景多變，步移景換，從不同角度仰望，或蒼鷹、或飛鳥、或飛魚、或刀背、或天碑，大自然賦予其無限美感。

8.1212、棋盤格式節理

受區域構造作用影響，岩石中發育了近東西向和近南北向兩組近於直交且連通性好的垂直節理，它們與層面一起將岩石切割成大小不一的塊體。由於這兩組節理在層面上表現出“棋盤格”的形狀，故名。