《沐公山人》是秋水龍吟創作的網路小說，發表於起點網。
《沐公山人》是秋水龍吟創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介一個落魄狀元的修仙傳，性格以及世界觀也會隨著修仙的過程而改變，當然，各種奇異的法寶和功法神通也是重中之重，故事情節也會儘量描述得扣人心弦。 本書對於修仙界的設定...
朝游碧落暮赤城。回首滾滾黃塵客，何以超然出世情。作者簡介 陳紹文，字公載，自號中閣山人。南海人。錫子。明世宗嘉靖十六年（一五三七）舉人，官通判。與梁公實、歐楨伯、黎瑤石、吳而待結詩社，又同游黃才伯之門。著有《中閣集》。清梁善長《廣東詩粹》卷四、清溫汝能《粵東詩海》卷二四有傳。
德才兼備，“非以科第之得，反累餘年，特為後人導先路”，因而“循循善誘，約三十餘載，其間沐公澤者二百人友，教四方者以百計，屢試列前矛者，不下數十輩，而得其傳，以增光者，如趙級亭、徐小樓、張禮堂及漢南李泗章昆季，皆一時俊彥，足為仕林望。”若按當時科舉功名來衡量社區教育，可以說傳統的鄉土...
上聯典指晉代吏部尚書山濤，武帝時他任尚書之職，凡甄拔人物，各有題目，稱“山公啟事”。下聯典指指晉代吏部尚書山濤之子山季倫。竹社清風，仰冰壺於京洛；習池春暖，迎玉樹於高陽。——佚名撰山姓宗祠通用聯 上聯典指晉代吏部尚書山濤事典。下聯典指山濤幼子山簡，字季倫，歷官太子舍人、尚書左僕射、征南將軍...
武夷山北端浦城縣境內主要山峰: 吳山,在南浦鎮東2.5公里,海拔759.9米。座落在縣治東,又稱東山。山有岩洞如燕壘,號燕窠岩,岩半有石穴瀑布,故又名石竇山。宋建有吳山庵,明季兵部武選司主事汪沐日遁此為僧。 西岩山,在南浦鎮西3公里,海拔560.7米,以燕山期花崗岩裸露矗立西郊得名。坐落在蓮塘鄉西岩、余樂、...
石碑山原名魯納山，又名黑石山，在雙柏縣城東南方126公里處，屬哀牢山中段支脈，山中峰高嶺峻，清逸秀麗，山峰海拔2640米，常年雲遮霧繞，加上濃蔭蔽日的參天古木，更顯得巍巍高聳而又充滿神秘。石碑山的史記 據有關史料記載，明代自洪武十五年（公元1382年）平定雲南，以沐氏世襲鎮守。易門、峨山、新平、雙柏等地的...
仰茲巍巍，式茂普載之義「139」；沐彼蕩蕩，用著洪覆之德「140」。天和廣被，歷千葉以永寧「141」；億萬斯年，扇仁風而浹洽「142」。作品注釋 【注釋】【1】 巨靈：泛指神靈。贔屓：用力貌。廓：謂廓然，指廣大空闊貌。開闢：謂開天闢地。啟象：啟，指開啟、萌生。象，指天地萬物之象。【2】 太始：古代...
據《景文公碑記》載：閻氏原居關中，明永樂初遷沛縣，以家世治《毛詩》，立於書香之林。明嘉靖乙丑遭河患，先世譜謀與田廬俱沉沒，上世事不能詳盡。父親 閻思納，字景文，生於萬曆二年，卒於崇禎九年。據《沛縣誌》載：“古古山人，父景文，原葬於微山。甲申，明鼎革，正山人廬墓之時，”後卜地於城西...
山有岩洞如燕壘,號燕窠岩,岩半有石穴瀑布,故又名石竇山。宋建有吳山庵,明季兵部武選司主事汪沐日遁此為僧。 [4] 西岩山,在南浦鎮西3公里,海拔560.7米,以燕山期花崗岩裸露矗立西郊得名。坐落在蓮塘鄉西岩、余樂、桐源、蓮塘諸村交界處,與吳山對峙。山形似踞獅,山巔坦平。晉吳興令陸邁所辟。五代時,...
跑馬山轉山跑馬山轉山會為藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩(康定一帶)等藏族地區。每年農曆四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。其時，甘孜藏區遠近民眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟裡燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山後，支起...
奇樹怪石，沐雪迎雨，花花草草，餐風飲露。過路的，迷途的，有緣的，無意的，一不小心就踏入另一個世界……於是，一座山的記載，便隨著踏破的鞋底，流轉的思念，或者遠去的月色，從四季的光與影里飄出來……今日，我來拼湊，公諸同好。作者簡介 裟欏雙樹，女，射手座，現居成都。自由撰稿人，喜好美食與時尚...
《夜遊孤山記》是一部清代散文，作者是邵長蘅。出自《青門簏稿》。作品原文 余至湖上，寓輞川四可樓已半月[1]。輞川者，家學士兄戒庵別業也[2]。樓面孤山，暑甚，未能往。七夕後五日，雨過微涼，環湖峰巒，皆空翠如新沐。望明月上東南最高峰，與波溶漾[3]，湖碧天青，萬象澄澈。余遊興躍然，偕學士，呼...
而騰山赴壑，窮深探險，綠葉朱苞、華閣飛陛、玩心愜志、與神合契，遂忘塵俗之繽紛，飄然有凌雲之志，終可樂也。壽山艮岳完工未久即遇金人圍城，及金人再至，圍城日久，欽宗命取苑中山禽水鳥十餘萬盡投之沐河，並拆屋為薪，鑿石為炮，伐竹為籠籬，又取大鹿數百千頭殺之以饗衛士。至都城被攻陷，居民皆避難...
轉山會，又稱祭山會、塔子會或碉碉會，是羌民族祭祀天神、山神、羊神，祈求人畜興旺、五穀豐登、地方太平、森林茂盛然的大典。 祭祀期間，除已婚婦女不參加外，參加祭祀的人都要帶上酒、肉和饃去赴會。會首由當地住戶輪流擔任。 轉山會是藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神，流行於四川甘孜、阿壩藏族地區，每年...
三木樓山是漢代匈奴地區山名。三木樓山，漢代匈奴地區山名。又作沐樓山。位於居延海(今內蒙古額濟納旗北境)北600里處。原為北匈奴句林王駐牧地。東漢明帝永平十六年(公元73年)，為漢將耿秉所逼，北走。後稽留斯所部進駐，其首領因居該地，故稱“三木樓訾大人”。章帝建初八年(公元83年)率眾38000款五原塞(...
山下有名泉二，一名柳林泉、一名支離泉，雖大旱不竭，今則涸矣，跡已無存。在清初，通判齊登輔有善政，、並有修橋功，在永濟橋東首，地方為之建祠，名齊公祠，祠後石崖刻有“拙修”二字，為齊公所書。因橋為拱形，容易為山洪沖毀，不如滾水壩牢固，因題“拙修”二字於石壁。在同治五年又建僧格林沁祠...
著《道德經》上下篇五千言，成為道教之宗”；一卷14頁載 ：“沐塘始祖道辨公……卷86頁載：“李氏五十四世祖，道辨公。”一卷91頁“道辨公是李耳三十七代孫，李郃是道辨公第十六世孫，是李氏第七十代孫。”李郃是李耳的五十三代孫。李郃撰寫《九疑山賦》是述舜事、尊皇意、敬祖宗。第二，李郃具備寫作素質...
”更有石柱天池令人稱異，石柱高約三、四米，其頂有穴，圓秀如釜，集雨凝霧，碧水盈盈，或曰“天池”，雖無九泉之源，然四季澄泓，池滿不竭，傳乃王母娘娘淨面盥沐之處。相傳元代山東廉訪副使蓋田題刻“滄瀛浮空”四字於其下。明弘治年間監察御史武衢題詩《天池神水》曰：“石涌嵌釜峻峰巔，淨水清泠何...
後張渤遁於廣德縣城西北五里橫山之巔，修煉得道，人稱“禹後第一人”，死後被葬於橫山頂，居民思之，在橫山修建張公祠 即祠山廟於橫山西南隅，夫人亦至縣東二里而化，時人亦立為“娘娘廟”，與祠山廟遙相呼應，長相廝守。祠山廟宇鼎盛時期主要包括祠山殿、禮斗台、范公祠、三忠祠、廣惠宮、寢宮、宸翰樓、...
第二道孟臣沐霖:即燙洗茶壺。孟臣是明代紫砂壺製作家,後人把名茶壺喻為孟臣。 第三道 烏龍入宮:把烏龍茶放入紫砂壺內。 第四道懸壺高沖:把盛開水的長嘴壺提高沖水,高沖可使茶葉翻動。 第五道 春風拂面:用壺蓋輕輕颳去表面白色泡沫,使茶清新潔靜。 第六道 重洗仙顏:用開水澆淋茶壺,既洗淨壺外表面,又提...
“五嶽尋仙不辭遠， 一生好入名山游”的李白在任城(今濟寧)居住期間更是多次遊歷天台山。他在《寄王屋山人孟大融》中寫到：我昔東海上，勞山餐紫霞。親見安期公，食棗大如瓜。中年謁漢主，不愜還歸家。朱顏謝春暉，白髮見生涯。所期就金液，飛步登雲車。願隨夫子天壇上，閒與仙人掃落花。此詩為唐天寶三年...
