水與砂(風水卦象)

水與砂是風水中的一種說法。

古人講高一寸為砂，少一寸為水，怎么個高和低？不好區別，那么，就看這條路走的人多與少，只有你們家的人走動，就是砂，全村人都來走，就是水認清了這個問題，那么，卦就好判斷了。

基本介紹

• 中文名：水與砂
• 所屬：風水

水與砂的風水說法

水與砂是風水中的一種說法。

古人講高一寸為砂，少一寸為水，怎么個高和低？不好區別，那么，就看這條路走的人多與少，只有你們家的人走動，就是砂，全村人都來走，就是水認清了這個問題，那么，卦就好判斷了。

詞義：風水學術語。《東洋見聞錄》：“橫宮龍穴生榮顯，借合穿龍主發財。”　堪輿術本是陰陽師獨有，後隨時代自學風水的術士就稱作地理師。早期陰陽學中堪輿是營建堂屋、廟宇的一種舊俗。營造之前，須請陰陽師察看地形位置的來龍去脈，校測方向，然後擇日點穴並放入八尺神照鏡。然後規劃格局，卜吉擇日動土。

水與砂出處

說法風水就要提到三易中的歸藏易和連山易。周易是占卜用，歸藏易是用來俯察萬物生機，連山易是時令考察的書籍。《連山易》、《歸藏易》和《周易》合在一起稱為“三易”。大陸現存只有《周易》和《連山易》水卷存世。海外現存有《連山易》27卷、《歸藏易》23卷　《歸藏易》漢唐時代隨日本遣唐使到日本，中國在解放後已經失傳。《商易》以坤為首卦，故名為歸藏。　《歸藏》是三易之一，《周禮·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”意思是說《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個經卦重疊出的64個別卦組成的。相傳黃帝作《歸藏易》，有四千三百言。宋代家鉉翁稱：“歸藏之書作於黃帝。而六十甲子與先天六十四卦並行者，乃中天歸藏易也。”。清末光緒25年(公元1899年)秋，在北京清朝廷任國子監祭酒(相當於中央教育機構的最高長官)的王懿榮(1845—1900)得了瘧疾，派人到宣武門外菜市口的達仁堂中藥店買回一劑中藥，王懿榮無意中看到其中的一味叫龍骨的藥品上面刻劃著名一些符號。龍骨是古代脊椎動物的骨骼，在這種幾十萬年前的骨頭上怎會有刻劃的符號呢?這不禁引起他的好奇。對古代金石文字素有研究的王懿榮便仔細端詳起來，覺得這不是一般的刻痕，很像古代文字，但其形狀又非籀(大篆)非篆(小篆)。為了找到更多的龍骨作深入研究，他派人趕到達仁堂，以每片二兩銀子的高價，把藥店所有刻有符號的龍骨全部買下，後來又通過古董商范維卿等人進行搜購，累計共收集了1500多片。其中包括《連山易》86卷、《歸藏易》92卷。日本來華陰陽師南宮橘末以每片甲骨1兩黃金的價格選出《連山易》27卷《歸藏易》23卷，購買走並且運到日本。餘下的《連山易》和《歸藏易》因為戰爭原因和解放後文化革命因素被打碎、焚燒、和做成豬飼料無一留下。陰陽師南宮橘末的弟子竹影法師在自己的《東洋見聞錄》有27卷中《連山易》的2卷的發表 和 23卷中的《歸藏易》4卷的發表。1993年3月，湖北江陵王家台15號秦墓中出土了《歸藏》，稱為王家台秦簡歸藏，重啟解放後中國研究《歸藏》的熱潮。出土的秦簡《歸藏》是《歸藏》易中的第6卷中的第2冊第7篇《鄭母經》的部分內容對於我國《歸藏》研究有重大突破和歷史上前無僅有的資料價值。我國很多學者通過研究《歸藏》易中的第6卷中的第2冊第7篇《鄭母經》的部分內容成為一方哲學大家或者風水大家。

什麼是水與砂龍

陰陽學中“龍”是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記載最早叫做“岳”，唐代後陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將“岳”翻譯成“龍巢”，宋代後隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將“龍巢”翻譯成“龍”。陰陽風水學具體對於“龍”劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是斗、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。中借龍的名稱來代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。從秦始皇被稱做“祖龍”、漢高祖稱自己是“龍種”之後，龍就成了君主帝王象徵、比附的對象。於是，龍脈就有了另一個喻義，即指那些出過帝王（或有可能出帝王），護佑王室後裔的山水之脈。於是，就有了當政的帝王花大力氣為自己“尋龍點穴”，即為自己也為後代找一塊“萬年吉地”，並且將其他寶地毀掉以免出現改朝換代，及所謂的“埋金更名建寺廟、挖斷龍脈泄王氣”之類的事件。最明顯的近代事件是1927年日本占領當時的朝鮮後將朝鮮青瓦台和朝鮮對龍脈釘入鋼釘阻斷龍脈，讓朝鮮永不翻身。戰後朝鮮南北分化，韓國將青瓦台的鋼釘用探雷器一一探測後取出得以經濟復甦。朝鮮因為歷史因素將境內陰陽師全部剷除，龍脈無法找到鋼釘無法取出，至今依舊沒有復甦。審定山脈的長遠，辨別山脈的大小興衰如何。山脈來得綿遠者，發富亦綿遠，山脈來得短促者，發富亦短促。總之，陰陽學中的龍脈是古代先哲對地理的樸素認識，是千百年經驗的積累。 成語“來龍去脈”就源於此。山脈有不同的走勢，因此龍就有不同是姿勢。

水與砂分類

陰陽學把龍勢分為5種　1，南北走向稱為正勢。照公式：（9：賚渫0：澞塬 代表土）土生（1：瀛鴦2：鳩燭 代表金）金。 　2，由西向東成為側勢。照公式：（5：蠍夔6：介贔 代表水）水生（3：蠱羽4：犀嬰 代表木）木　3，逆水而上稱為逆勢。照公式：（1：瀛鴦2：鳩燭 代表金）金生（5：蠍夔6：介贔 代表水）水　4，順水而下成為順勢。照公式：（3：蠱羽4：犀嬰 代表木）木生（7：絲咫8：霧餮 代表火）火　5，首尾相顧成為回勢。照公式：（7：絲咫8：霧餮 代表火）火生（9：賚渫0：澞塬 代表土）土　龍脈的形與勢有別，千尺為勢，百尺為形，勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積。有勢然後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏的群峰，形是單座的山頭。認勢惟難，觀形則易。勢為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強，異而專，行而順。形要厚實、積聚、藏氣。《大唐陰陽書》記載：凡是真龍穴，穴種有特殊泥土將這個泥土和法體鹽混合後放在結印冊上按照入穴人生日在結印冊上結印：“農曆3到5月出生的需添加“贔屓，百目靜，竹內古河”3個結印。農曆6到8月出生的需添加“修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡”3個結印。農曆9到11月出生的需添加“千帆團扇，南宮橘末，漿草”3個結印。農曆12到2月出生的需添加“南宮橘末，八重冰梅，出雲鞍馬”3個結印。” 之後將結印冊焚燒，焚燒後的灰燼出現似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日，即如石如果是極品寶穴，可以在灰燼上成太極暈的樣子。尋龍點穴中的穴位是源自：陰陽學認為，有龍砂代表吉祥，所選地往往是一塊區域，而“穴”則是古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區域如果有龍沙被認為是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養當地的土壤。土壤的礦物成分達到一個特殊比例，會形成異常適合動植物生活的環境。“點穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之後，準確地找到有龍砂的地區。黃妙應《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。