水火相息是一個漢語成語，讀音是shuǐ huǒ xiàng xī。
基本介紹
- 中文名：水火相息
- 拼音：shuǐ huǒ xiàng xī
- 性質：漢語成語
- 解釋：比喻對立的兩種事物互相制約
相：互相。息：同“熄”，滅。即水和火互相熄滅。比喻對立的兩種事物互相制約。
水火相息
相關詞條
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- 水火同泉
“水火同泉”原名“水火洞”。那是山下岩石叢罅中湧出一股汩汩流泉，匯成一流小池。湧泉同時噴出猛烈的火焰，池水下面也冒出火氣，騰起而燃燒成烈火，高達丈余。自從康熙四十年（1701）福建高僧參徹和尚發現至今，近300年中，甘泉不斷，烈焰不息。水中騰起的火著物即燃，但無煙無臭。池水滾滾似沸，好奇的...
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眾怒如水火，漢語成語，形容百姓的意願不可冒犯。【詞 目】眾怒如水火 Public wrath if fire and water 【讀 音】zhòng nù rú shuǐ huǒ 【釋 義】眾人的憤怒如同水火一樣無情,很可怕。形容百姓的意願不可冒犯。【出 處】《左傳·昭公十三年》：“眾怒如水火焉，不可為謀。” 《史記·楚世家》：“...
- 革卦
《彖》曰：革，水火相息，虞翻曰：息，長也。離為火，兌為水。《系》曰：潤之以風雨。風，巽。雨。兌也。四革之正，坎見，故獨於此稱水也。二女同居，其志不相得，曰革。虞翻曰：二女，離兌。體同人象。蒙艮為居，故“二女同居”。四變體兩坎象，二女有志。離火志上，兌水志下。故“其志不相得”...
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心腎相交，別名水火相濟，是生理學名詞，系一種臟腑相關理論，記載於《內經》中。基本概念 心屬火，藏神；腎屬水，藏精。兩髒互相作用，互相制約，以維持正常的生理活動。腎中真陽上升，能溫養心火；心火能制腎水泛濫而助真陽；腎水又能制心火，使不致過亢而益心陰。這種關係，也稱水火相濟。心腎不交 心和...
- 伏羲六十四卦
革卦兌為澤為水為開口鍋，革卦離火煮水，水火相息，變化更新，變革除舊，有論獄之事。創新，革新，不守舊，革命，流血，受傷。頭部有破相。在體、用及人身疾病方面與睽卦同解。火風鼎卦像：上禹下巽 鼎卦木助火旺，烹飪食物。上下不暢，不大順利，不停的更新，立新，鼎立，問鼎奪冠。折ì，跛腳。“凝重安定...
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《離下兌上》是春秋時期儒學家卜商創作的一篇散文，出自《子夏易傳》。作品原文 離下兌上 革，已日乃孚，元亨利貞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之，文明以說，大亨以正。革而當其悔，乃亡天地。革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉。火...
- 易傳
革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革，而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉！50. 鼎 鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。...
- 漁樵問對
漁者：“火生於動，水生於靜。動靜相生，水火相息。水火為用，草木為體。用生於利，體生於害。利與害表現在感情上，體與用隱藏於性情中。一明一暗，只有聖人才懂柴與火的道理。就像我的魚，沒有火燒煮直到腐臭爛掉，也不能吃，又怎能養人身體呢？”樵者問：“火的功能大於柴，我已經知道了。那為什麼易燃物...
- 卦辭
彖曰．革．水火相息．二女同居．其志不相得．曰革．已日乃孚．革而信之．文明以說．大亨以正．革而當．其悔乃亡．天地革而四時成．湯武革命．順乎天而應乎人．革之時大矣哉．象曰．澤中有火．革．君子以治歷明時．鼎 ﹝離上．巽下﹞ 元吉．亨．彖曰．鼎．象也．以木巽火．亨飪也．聖人亨以享...
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彖曰:“革,水火相息”。——《易·革》日月出矣,而爝火不息。——《莊子·消遙游》又如:息了心(斷了念頭;死心);息滅(熄滅;絕滅);息機(熄滅機心)息 xī 【名】氣息,呼吸時出入的氣〖breath〗生物之以息相吹也。——《莊子·逍遙遊》屏息觀之。——明·魏禧《大鐵椎傳》半日復息。——《漢書·李廣...
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至若水火相交，二候採取，河車逆轉，四候得藥，神居於內，丹光不離，謂之大周天，謂之行九轉大還也。此時一點至陽之精凝結於中，隱藏於欲靜情寂之時，而有象有形。到此地位，息住於胎，內外溫養，頃刻無差，又謂之十月功夫也。下 夫靜功在一刻，一刻之中，亦有煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛之功。夫在...
- 彭祖百忌
凡此之類，譬猶水火，用之過當，反為害也“（《神仙傳》）。 彭祖作為一個諸侯，對於美色、美味、美音、美飾，並不一概斥為尤物，這些對養生都是有益的，不可能完全禁絕，關鍵是怎樣對待。彭祖一再告誡“下才”之人，這些外物，對於人生來說，就如同“水火”，用之過當，“沉溺其中，”“流遁不反”，不...
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其臨床治療亦特別重視先天之水火治療。其云：“先天水火，原屬同宮，火以水為主，水以火為原。故取之陰者，火中求水，其精不竭；取之陽者，水中尋火，其明不息。斯大寒大熱之病得以平矣。”其所謂“火中求水”，即用六味丸補水以配火，用治因真水不足所致之火有餘證，壯水之主以鎮陽光；“水中尋火...
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若遇刀兵，水火，饑饉，蟲蝗，瘟疫，旱澇，賊匪，怨家，惡獸，毒蛇，惡鬼，妖魅，怨業病，小人陷害等患難者，能改過遷善，自利利人之心，至誠懇切念觀世音，念念無間，決定得蒙慈護，不致有何危險。倘仍存不善之心，雖能稱念，不過略種未來善根，不得現時感應。以佛菩薩，皆是成就人之善念，存不成就人...
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- 小周天
又稱子午周天、取坎填離、水火既濟、玉液還丹等。地位 小周天是古代氣功主要流派之一內丹術功法中的第一階段，即練精化氣的過程，也稱百日築基。內丹術認為：人到成年，由於物慾耗損，精氣已不足，必須用先天元氣溫煦它，使後天精氣充實起來，並使之重返先天精氣，這就是小周天練精化氣的目的。完成這步功法，就可...
- 二郎斬蛟
”二郎山敬奉二郎神，民間傳說系在大理河發洪水期間勇斗蛟龍，拯救百姓於危難之際、水火之間，綏州百姓對其感恩戴德，遂在文屏山巔修建了二郎廟。河北省邢台市內丘縣近郎村二郎神廟 近郎村位於內丘縣西部丘陵區，據傳，之所以村名曰“近郎”，是因該村村西擁有一所建於明代的“二郎神廟”，故稱近郎村。近郎村的...
- 己亥雜詩(清代詩人黃遵憲所作《己亥雜詩》)
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- 洪覺山
187.仁義為定名，中正為虛位，仁義而中正，乃極也。土石為體，水火為用，水火變而土石不變。木金者，土石之精華，而水火之實體也。邵子以水火土石，配日月星辰，自是邵子之意。188.晦翁謂：人固有終身為善而自欺者。得此便知聖學命脈。189.懲忿如救火，窒慾如防水。懲忿如防火，防火莫如抽薪。窒慾如...
