水中月，鏡中花。比喻虛幻景象。明·謝榛《四溟詩話》卷一：“詩有可解，不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”
基本介紹
- 中文名：水月鏡花
- 解釋：比喻虛幻景象
- 近義詞：鏡花水月
- 出處：《再生緣》第六十七回
出處,辨析,典故,
出處
水月鏡花空好看，不過是，今生如此算收梢。 ★《再生緣》第六十七回
辨析
禪有多種表現形式，如禪機、禪悟、禪境等等。它們通常在關於禪的對話、詩歌、繪畫、禪樂中表現出來。而禪境，更是禪的最高表現形式，它通常因禪僧對大自然的親近體現。
水月鏡花，這四個高遠清虛、幽悠寧謐的字詞，便是禪境的最高形式。水月乃是天上之月和地上之水因緣合和而生。鏡是鏡中之相，比喻緣生性空，鏡中相也作鏡花，這四個字組合在一起，遂幻化出虛幻飄渺、空靈幽深的境界。這四個字的合和，也表明漢字的非線性效果，即組構靈活、詩意盎然的特徵。它所展現的是一切眾生的實質。曹山本寂禪師說：佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月。到了水月鏡花的境界，則觀心心明，察性性空。所謂“一塵不染冰霜操，萬境俱空水月心”，意即觀心如幻，離諸生老病死眾苦。靜心觀之，世上的事情正是這樣，譬如兩鏡相照，重重涉入，迭出無窮，總之，萬物只是心、境相對而造成無窮變幻而已。所以，認識到人生虛無實質，體悟出清虛空靈的禪境，也必覺察到水月鏡花的境界美。
典故
清人宣穎在評論莊子的浪漫文采時說：“其玄映空明，解脫變幻，有水月鏡花之妙。”這是把此種境界視為至高無上的美；而《紅樓夢》第五回“賈寶玉神遊太虛境”有一首枉凝眉曲子：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無暇，若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？一個枉自嗟訝，一個空勞牽掛，一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”但凡至情之人，讀了這首曲子，沒有不情動於衷的，沒有不潸然淚下的。且進一步要問了，是什麼原因使賈寶玉、林黛玉的姻緣終成虛話的，什麼叫做緣分，什麼又叫做隔膜！冥冥中有命運主宰么，他們難道還有什麼罪孽么？問啊問的，卻終於問不出一個究竟來。我們知道黛玉最後終於為寶玉而死了，寶玉呢，也終於為她出家了，所以作者不禁要深深嘆息：一個是水中月，一個是鏡中花！這與其說是為兩個人的命運而悲哀，不如說是為人類的尷尬處境而作“天問！”人原本不過是滄海一粟，六合中一芥子罷了，夫何言哉！
認識到了人的真實處境，禪僧們在悲嘆之後，遂向自然界親近了，《紅樓夢》中用水月鏡花來概括生存的虛無，禪僧卻把它當作一種至高無上的美來對待了，可謂相視而笑，莫逆於心。水月鏡花是自然界最為清虛之物，它所象徵的是一種打破執著以後的悟後之境。水清則月臨，心靜則佛現，他們是只求在禪境中往還了。對水月鏡花的了悟是一種豁然貫通，是心體湛然、自由無礙的境界。水月鏡花也當然不是空穴來風或所來無自，它由實生活入，又由實生活出，最後臻於空無寂靜心境，反過來，又以境寫心，不露痕跡，它也是一種義理，卻又全然寓理於形象，水乳交融，靜夜春山的空寂，深澗桂花的自生自滅；月亮出來驚飛了山禽，忽而又歸於平靜，這些天籟般的山景，正是水月鏡花的上好詮釋。人生真能有此境界，哪怕偶爾有之，也是彌足珍貴的，因為在這種時刻，胸中如水鏡清朗，還有什麼障礙能夠逃脫他的法眼呢！
