水月禪師，越南禪宗僧人。17世紀人，姓名、生卒年不詳。生於北越太平省仙皇清池村。
基本介紹
- 中文名：水月禪師
- 頭銜：禪宗僧人
- 出生地：北越太平省仙皇清池村
- 國籍：越南
人物生平
出家後在廣寧省東池地區南童寺駐錫。後入中國，到鳳凰山學習，從曹洞宗三十五祖持鮫日初，盡得東山法門。改名上鮫水月。後回到越南，在北方弘傳曹洞禪法，於皇福寺建立曹洞宗派，得法弟子有孫演等人。
水月禪師，越南禪宗僧人。17世紀人，姓名、生卒年不詳。生於北越太平省仙皇清池村。
水月禪師，越南禪宗僧人。17世紀人，姓名、生卒年不詳。生於北越太平省仙皇清池村。人物生平出家後在廣寧省東池地區南童寺駐錫。後入中國，到鳳凰山學習，從曹洞宗三十五祖持鮫日初，盡得東山法門。改名上鮫水月。後回到越南，在北方弘...
《玉禪師》是明代徐渭創作的雜劇。徐渭（1521年3月12日—1593年），漢族，紹興府山陰（今浙江紹興）人。內容簡介 全名《玉禪師翠鄉一夢》，簡名又作《翠鄉夢》。雜劇二折。劇演柳宣教尹臨安，水月寺僧玉通不赴庭參，宣教憾之。計遣妓女吳紅蓮，詭稱迷路，到寺中投宿，誘之淫媾，玉通初拒之。但紅蓮詐病，...
儒全（1545 一1609 ），字用周，晉寧人，俗姓杜。本貼嫡孫，因建水月庵以居，又號水月。儒全初習儒書，並遍覽諸書，都非所好。後閱《 般若經》至“凡有所相，皆是虛妄”，有所省悟。萬曆年間（1573 一1619），拜古林和尚為師，剃度出家。在寺院做了幾年力田、種菜、舂米、煮飯的雜活，不能滿足他深研...
清代官員胡鳳丹：貫休一方外耳，而乃以悲憤蒼涼之思，寫清新俊逸之辭，忽而虎嘯，忽而鸞吟，忽而夷猶清曠，神鋒四出，又如千金駿足，飛騰飄瞥，驀澗注坡，以視蛙蟲之鳴吹，月露之琱鎪，夷然如寸莛撞鐘之無甚高論。噫！貫休亦奇矣哉，若夫證圓通於水月，參妙諦於煙雲。一字一言，無非棒喝。（《重刻禪月集序》...
延參法師，字明超，號糊塗山人。當代著名禪師，佛教文化著名學者、作家。河北省佛教協會副會長，河北省滄州市佛教協會會長，滄州市水月寺住持，景州開福寺名譽方丈，天津南開畫院名譽院長，當代著名書畫僧，政協委員。新修《文澄閣四庫全書·法雨文庫》主編。延參法師得法於佛教天台宗正宗第四十六代傳人，臨濟宗傳人，...
讀徹（1588 一1656 ）明末詩僧，與讀體並稱二讀或二見。字見曉，後更字蒼雪，號南來。俗姓趙，昆明呈貢人。五歲從父於昆明妙湛寺出家，於雞足山寂光寺為水月儒全侍者，掌管書記。師嘗宣講賢首法藏及清涼澄觀大師著作不輟，於楞嚴、唯識、法華、三論等諸經論亦有深入。著有《華嚴經海印道場懺儀》、《法...
水月大師:上清境。300歲以上。性情冷峻、不苟言笑 [10]。青雲門十八代弟子,真雩大弟子,青雲門小竹峰七代首座。喜歡萬劍一 文敏:玉清境。100多歲。青雲門十九代弟子,水月大弟子,宋大仁妻子 小詩 朝陽峰 商正梁:上清境。青雲門十八代弟子,青雲門朝陽峰七代首座 楚譽宏:玉清境。青雲門十九代弟子,青雲門朝陽峰八代...
水月觀音 三十三觀音之一。由於此尊觀音之形像，多與水中之月有關，故被稱為水月觀音。 水月觀音，又 稱水吉祥觀音，或水吉祥菩薩。這是觀世音一心觀水相的應化身。其形像有多種。有一種是站立在蓮瓣 上，蓮瓣則漂浮在海面，觀世音正在觀看水中之月。另一種是以蓮華坐姿趺坐在大海中的石山上，右手 持未...
其中有二十一座(即壽昌寺、天王寺、觀音院、定善寺、上生院、十子院、釋迦禪院、資福山兜率院、建義山壽禪院、水月禪院、麻娘院、青蓮山壽安禪院、大壽山昆盧禪院、保壽山清涼禪院、淨雲山觀音院、崇福山壽安禪院、水陸寺、藥師院、興福院、大聖堂、觀音寺)是在唐中宗復位前歷朝歷代逐步建造的；有七座(即報恩寺、...
同時，還有曹洞宗的水月派。南方阮主府於1604年在順化修建了大乘佛教的寺院——天姥寺。中國僧人道明、原紹等在越南傳授禪宗佛學。原紹創建臨濟正宗的原紹禪派，造平定十塔寺，宣揚禪淨並修的教義。迄今，蓮宗在越南北方仍有一定影響，而臨濟正宗教派在南方勢力則較大。19世紀初，阮朝建立。阮朝初年執行保護臨濟...
紅葉禪師——福建莆田少林寺方丈，百餘年前取得《葵花寶典》。渡元禪師（林遠圖）——俗家姓林，原為福建莆田少林寺紅葉禪師弟子，還俗後創辦福威鏢局。方證大師——少林寺掌門方丈，研習《易筋經》多年，被正教諸派視為泰山北斗，與武當沖虛道長一起援助恆山。方生大師——方證師弟，於五霸崗打傷任盈盈，在少林寺...
《寶王三昧論》，乃佛門修行要訣，為《禪門日誦》所收錄，系明代高僧妙葉所集。類似格言警句，盡顯辯證妙理，非僅利於佛子修行，實有助於一切眾生。 世人誰不希冀易成、益吾、順適、無病、無難、無障？而現實情況則常是難成、損我、逆忤、多病、多難、多障。然以辯證觀點審視之，前者並非完美無缺，後者亦...
尤其是唐朝武則天的掌權以後，隨著女性地位的提高，給觀音逐漸融入了母性慈愛的一面，使之逐漸演變為非常秀美嫵媚的女菩薩形象，如水月觀音形象。在中國也流傳有觀音為妙善公主之說。因此，當前在中國觀音主要是以女性形象出現。在中國的傳統文化和易經中，十分強調陰陽平衡。既然有了信奉的女性的觀音，必然要有一個信奉...
朋友：荷葉禪師 （開啟佛鄉法門的佛友）情緣：凜若梅 其他：玉菩提（天羅子是玉菩提的傳人）、天馱獅吼（轟霆劍海錄現石佛身）、藏三甲、靈習生、赮畢缽羅、《無光的影子》（五大奇書之一，其命運與書中講述相似）能力：遁影術（咒術）所有物：鉛刀（說太歲所贈）、黑檀佛珠、小白梅花樹栽 人際關係 人物...
從某個角度講，禪畫是畫禪者與觀畫者共同完成的創作過程，禪者借用筆墨，寫出心靈的聲息，在有限的人生水月中，創造廣大無邊的境界；而觀畫者“以禪悅為味”，對畫面中萬里長空、萬籟寂靜的虛空，產生輕安寂靜的感覺，適悅身心，如靈山會上的拈花一笑，這才是圓滿的妙高頂上不可言說的禪的境界。禪畫是中國畫...
南無過化音聲佛 南無蓮華尊在諸寶德佛 南無海須彌王德佛 南無無麤慧佛 南無在慧華佛 南無極趣上威神聚佛 南無寂定佛 南無離雄佛 南無舍一切步佛 南無德不可思議佛 南無在於遊戲德佛 南無趣無畏德佛 南無香趣無量香光佛 南無雲鼓音佛 南無在福德佛 南無無量勇雄猛佛 南無水月光明佛 南無最香...
十二、水月觀音（居士身）：作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表卅三身之辟支佛 。十三、一葉觀音（宰官身），又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹...
少室寺忉利天池“天中第一自然石雕臥佛”釋迦牟尼佛涅盤像、“天中第一自然石雕菩薩”三世佛母準提菩薩像、自然石雕達摩祖師像”、“天中第一漢白玉石雕菩薩”南無大願地藏王菩薩像、水月觀音像、“天中第一自然石刻佛經”《心經》、“天中第一自然石刻菩薩咒”《大悲咒》、“天中第一自然石刻佛號”八十八佛聖號。
”永嘉禪師云：“一性圓通一切性，一法遍舍一切法，一月普現一切水，一切水月一月攝，諸佛法身入我性，我性同共如來合。”華嚴經第九初發心菩薩功德品曰：“一切中知一，一中知一切。”是為佛教中最究極之說。蓋以萬有之法，在真如法界中，雖現種種之差別相，而其本體中則無絲毫之差別。種種之法，悉為...
是佛的名字，能幻化成事，所以叫大幻師。定義 為佛之德名。佛說幻化之事，能為幻化之事，故稱幻師。大集經卷十九（大一三·一三一上）：“說一切法如水月，我今敬禮大幻師。”大珠慧海禪師 師諱慧海。建州人。姓朱氏。依越州大雲寺智和尚受業。初參馬祖。祖問從何處來？曰：越州大雲寺來。祖曰：來...
有人要問，“成佛才能稱普門，觀世音菩薩未成佛，怎么也叫普門呢？”觀世音隨類應化，宛如天月映千江之水，成千江之月，天月如法身之本，水月如應化之跡。從本方面談，觀世音菩薩早已成佛，名正法明如來，當然可以稱普門。從跡方面談，觀世音菩薩雖然未成佛，但已到補處的地位，具有佛的功德，可游諸十門...
第三類是畫家自創風格，任意寫作，任意題名的觀音像，其中也有符合於相好、服飾、手印、度量等法則的，如水月觀音、寶相觀音等；也有只是一般人物而毫不顧及菩薩像應有法度的，如佇立觀音、白衣觀音、魚籃觀音、行道觀音、自在觀音等。此類像最為複雜，難可勝舉。在日本相傳有十五觀音、二十五觀音、三十三觀音之說，...
例如四川蒙山茶，相傳為漢代甘露普慧禪師親手所植，有“仙茶”之譽；武夷岩茶，是烏龍茶的始祖。宋元以來，該茶以寺院所制最為得法，因此當地多以僧人為茶師；江蘇洞庭山水月院僧人擅長制茶．出產以寺院命名的“水月茶”，即今有名的碧螺春茶；浙江雲和縣惠明寺的“惠明茶”具有色澤綠潤，久飲香氣不絕的特點。...
橫吹鐵笛無腔調，水月松風一韻收。”當年赤松建剎種種遺蹟大多尚在，如今都已成為後人觀瞻的著名景點。赤松初辟黔靈山，即不辭勞苦，開堂說法。赤松禪法，亦農亦禪，農禪結合，著衣吃飯，運水搬柴，本自圓成，了無掛礙，大得百丈遺風。而玄機獨唱，凡聖掃除，妙諦融通，洞達本源，機鋒棒喝，隨方接外，有縱有...
4、少室寺忉利天池石雕群，“天中第一自然石雕臥佛”釋迦牟尼佛涅盤像、“天中第一自然石雕菩薩”三世佛母準提菩薩像、自然石雕達摩祖師像”、“天中第一漢白玉石雕菩薩”南無大願地藏王菩薩像、水月觀音像、“天中第一自然石刻佛經”《心經》、“天中第一自然石刻菩薩咒”《大悲咒》、“天中第一自然石刻佛號”八...
文邃禪師道：“非色前後見。”洞山禪師一聽，便默然不理他。舉完此經歷之後，文邃禪師感慨道：“離師太早，不盡師意。《祖堂集》卷八《欽山和尚》師（文邃）與臥龍（岩頭）、雪峰煎茶次，見明月徹垸水，師曰：水清則月現。臥龍曰：無水清則月不現。雪峰便放卻垸水了云：水月在什麼處？這則因緣《傳燈錄...
水月一際。自然照映。佛祖統紀卷 ---來源：《佛祖統紀卷第十六》宋景定四明東湖沙門志磐撰 諸師列傳第六之六鹹淳辛未端午日誌磐書 法師道琛。溫之樂清彭氏。賜號圓辯。母夢紫氣縈身而生。年十八具戒。初學律儀。未幾去從息庵於法明。微言妙旨一聞便領。後至南湖依圓照。既歸鄉出主廣濟。十二年遷廣慈。建...
水月兩忘，方可稱斷。”水月相忘正是物我兩忘的審美觀照，體現了禪者擺脫六根粘著性所獲得的澄明感悟：“冷似秋潭月，無心合太虛。”只有“無心”，才能心性澄明；也只有心中無月，才能心月朗照。見月禪師一語道破了乾隆皇帝“見水忘月”的迷津，為他指點了真如明月之所在——不在別處，而在於心。千江有水...