基本介紹
- 中文名：氏族神話
- 外文名：Shizokushinwa
- 所屬：《古事記》
- 源自：日本
日本神話中的氏族神話 (Shizokushinwa)
《日本書紀》有一章記載的是天兒屋唱頌詞並把鏡子放入石窟，而在另一章中所記載的則是太王手持松枝，當天兒屋唱頌詞時，大神為頌詞所感而現其身。這裡可以看到中臣氏族傳說的影響。即使有關神武天皇東征的傳說等也幾乎是在以大伴氏的祖先遣臣、及其部下的久米氏的祖先大久米、物部氏的祖先饒速日、倭直氏的祖先椎根津等若干氏族的祖先的活動為中心的傳說基礎上構成的。因此有關這些氏族中流傳下來的祭典儀式、或各種技藝之由來的傳說就隨著這些禮儀被統一於宮廷禮儀，進而被納入神功太后的傳說之中。在《古事記》編撰中非常活躍的裨田阿禮屬於猿女氏族的一個家族，他們的祖先天鈿女和猿田男神的事跡在《古事記》的記載中都被過分地誇大了。並且在《日本書紀》、《古事記》中的神話里有關部落的相互征服和疆土的歸併割讓的傳說中，出雲國造的祖先天穗日被描寫成一個叛徒。與此相反，在《出雲國造神賀詞》裡面卻把他作為一個尊從皇命，安撫大國主，使之歸降的功臣大加稱頌。無論哪種說法都增強了各自氏族的家族色彩。
《舊事本紀》中所描述的物部氏的祖先饒連日神手持十種神奇從天而降的場面十分壯觀。這是《日本書紀》、《古事記》中的神話里所沒有的。據《常陸風土記》記載，天地開創之初，草木尚能說話之時，一位大神從天而降，名叫普都大神。他降服了高山大河裡的惡神之後，留下了杖、甲、戈、盾、劍、玉等神器便重返天上。由此看來，最初各氏族都有很多與國家、皇室毫無關係、自封為神祖從天而降的神話或者是祭祀神話，但不久這些神話便被歸併到皇室家譜、國家產生的由來等神話傳說中去。因而同一氏族的神話的譜系由於記載書籍的不同而內容不同的情況也屢見不鮮。例如尾張氏族的祖先火明神既是瓊瓊仵神的哥哥，又是海幸、山幸的兄弟，還是大汝的兒子等種種不同的傳說就是一例。《持統紀五年》一章中記載大三輪氏、石上氏、膳部氏等十八個氏族曾受勒命，奉上他們的家記。可以推測這些家傳和《日本書紀》中有關各氏族的記事是有關的。
另外，在《天武紀十年》一章中記載受命編撰國史的諸人中有上毛野、忌部、阿縣、難波、中臣、平群等諸氏，不難想像這些氏族的家傳對國史編纂也是有相當大的影響的。這影響不止局限於為歷史的編纂提供直接的資料，有關各氏族與皇室的通婚、各氏族的女子作為宮娥而被選入宮，各氏族的祭典神事以及用來參加各種宮廷禮儀的技藝等的傳說也說明了各氏族神話被統一於宮廷神話的原因。毋庸置疑，海幸、山幸的神話之所以能被納入宮廷神話，是與隼人舞能夠在宮廷表演有直接關係。面久米部在大嘗祭上表演了本氏族的技藝一事，便把久米歌的傳說也帶入了宮廷。
