《殷人傳》是連載於縱橫中文網的一部歷史軍事類網路小說，作者是土木龜先生。
《殷人傳》是連載於縱橫中文網的一部歷史軍事類網路小說，作者是土木龜先生。內容簡介死寂的山頂被厚厚的白雪覆蓋。雖然時節已是開春，但萬物似乎看不到一絲的暖意，紛紛地躲在泥土裡埋藏自己的軀幹，盼望著大地溫暖的到來。此時遠方的天...
在中國，國學大師羅振玉和王國維最早提出殷人東渡美洲的可能性。後來郭沫若也相信殷人東渡美洲。美國俄克拉荷馬中央州立大學教授許輝的《奧爾梅克文明的起源》和中國學者王大有等的《圖說美洲圖騰》進一步闡明殷人東渡美洲論的根據。1、殷商是中國的青銅時代,墨西哥也出土青銅人頭像，相貌和華夏人相似。2、奧爾梅克的...
殷人重賈，以黃帝為遠祖，以契為始祖。殷人重賈 殷人重賈以黃帝為遠祖，以契為始祖《通志·氏族略·以國為氏》說：殷氏，契姓，封於商，後世遷於亳。為周所滅，子孫以國名為氏。《史記·殷本紀》對殷氏族系記載甚詳，且絕大部分符合後來考古發現和甲骨文研究的結果。依《史記》、《世本》、《元和姓纂...
家殷人足 家殷人足，漢語成語，拼音是jiā yīn rén zú，意思是家家富裕，人人豐足。出自《史記·蘇秦列傳》。成語出處 《史記·蘇秦列傳》：“臨淄之塗，車轂擊，人摩肩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。”成語用法 作謂語、定語；用於局面等。
所以，過去的人都說：“商之繼統法，以弟及為主，而以子繼輔之，無弟然後傳子”。而父死子繼的嫡長繼承制則到周代產生。這種意見，王靜安先生在《殷周制度論》中曾大加闡發，因此得到許多人的同意，要是仔細研究，這種說法是值得商榷的。根據世系來看，除去湯以前和武乙以後，只有太甲（太宗）、祖乙（中宗）...
商都，指的是夏代商國以及商朝的都城。商族頻繁遷都，多因於河患和戰亂。東漢張衡在《西京賦》中說：“殷人屢遷，前八後五”。前八就是商祖契到成湯革夏遷都於亳這段時期，今人稱“先商”，四百多年八次遷都。後五就是成湯滅夏到周人滅商這段時期，五百多年五次遷都。清代 馬征麟《歷代地理沿革圖》記載商朝...
殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。周人嚳而郊稷，祖文王而宗武王。燔柴於大壇，祭天也；瘞埋於大折，祭地也，用騂犢。埋少牢於大昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也。王宮，祭日也。夜明，祭月也；幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎壇，祭四方也。山林川谷丘陵能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神。有天下者...
商氏族是商朝的祖先，傳說為高辛氏（帝嚳）的後裔，居今河南商丘，有著悠久的歷史。 舜時，商部落出了一位傑出的軍事首領契。後來商部落把他稱作“玄王”，作為始祖，並編出了“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫”的頌歌來讚美他。商部族的社會發展情況分為三個階段。第一階段是在夏代時間範圍內的先商文化先公...
《明堂論》是由蔡邕創作的文言文。明堂者，天子太廟，所以宗祀（《續漢志》注補作「崇禮」俞汝成本同。）其祖，以配上帝者也。夏後氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂。東曰青陽，南曰明堂，西曰總章，北曰玄堂，中央曰太室。《易》曰：「離也者，明也，南方之卦也。聖人南面而聽天下，鄉明而治。」人...
（三）宗教信仰之缺乏。中國國民脫離初民之迷信最早。唐、虞、三代之聖哲，專以人事言天道，即殷人尚鬼，有似於宗教性質，然其祭祀仍專重人鬼，無宗教家荒誕之說。後之立國者，於政治教育不能盡饜人望，又無宗教以資其維繫，則人心之饑渴，乃甚於原有宗教之國家。民族交流 從東漢後期到隋代五百多年的時間是...
並不是諸侯國里的人都可以叫周人，國內統治的殷人軍隊不是周人，還有所謂的“野人”，更是沒有資格叫周人，只有以王室為中心的一批人才能稱為周人。春秋時期，隨著戰爭的擴大，人們開始各自以諸侯國建構一個新的認同，比如魯人、楚人、齊人、秦人等等。“有夏”這個詞的內涵在齊桓公時代得到了延伸。周人的體系只認...
卜辭，殷人占卜，常將占卜人姓名，占卜所問之事及占卜日朞、結果等刻在所用龜甲或獸骨上，間或亦刻有少量與占卜有關的記事，這類紀錄文字通稱為卜辭。簡介 卜辭或《卜辭》指中國晚商巫師進行占卜活動而刻在牛胛骨、龜甲等獸骨甲殼上的文字記載，亦指近現代學者整理晚商的甲骨文字而彙編的纂集。卜辭中的甲骨文...
水族，有本民族的語言和傳統文字，水語屬漢藏語系壯侗語族侗水（侗台）語支，水族古文字型系保留著圖畫文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。水族自稱“睢（suǐ）”，關於水族的來源，有殷人後裔說、百越（兩廣）源流說、江西遷來說、江南遷來說等說法。水書是夏商文化的孑遺，屬水族的精神支柱。魚是水族的圖騰...
殷人服象及象之南遷 徐中舒 大唐西域記撰人辨機 陳 垣 召穆公傳 丁 山 大東小東說 傅斯年 論所謂「五等爵」 傅斯年 姜原 傅斯年 集刊第二本第二分冊 支脂之三部古讀考 林語堂 鈔本甲乙事案跋 朱希祖 西遊記玄奘弟子故事之演變 陳寅恪 宋拓石本歷代鐘鼎彝器...
殷鑑不遠（拼音：yīn jiàn bù yuǎn）是一則來源於文學作品的成語，最早出自於先秦《詩經·大雅·盪》。殷鑑不遠（鑒：鏡子；殷鑑：可以作為殷朝的借鑑。）原指殷人滅夏，殷的子孫應以夏的滅亡作為鑑戒。後泛指前人失敗的教訓就在眼前，常用於勸勉人以免犯錯。在句中一般作謂語、定語。成語出處 先秦《詩經·...
又《書·序》王肅注亦云:然契之封商見於《書》《傳》《史記》《中𠋫》,其文甚明。經典之言商者,皆單謂之商,未有稱商丘者,又相土之於殷室,非王跡所因,何當取其所居,以為代號也。 又地名。《左傳·僖二十五年》:楚𩰚克屈禦寇,以申息之師戍商密。 又《春秋·襄二十一年》:會於商任。 又《戰...
