殷人重賈，以黃帝為遠祖，以契為始祖。
殷人重賈 殷人重賈以黃帝為遠祖，以契為始祖《通志·氏族略·以國為氏》說：殷氏，契姓，封於商，後世遷於亳。為周所滅，子孫以國名為氏。《史記·殷本紀》對殷氏族系記載甚詳，且絕大部分符合後來考古發現和甲骨文研究的結果。依《史記》、《世本》、《元和姓纂》等記載，殷商宗族是黃帝的後裔。殷氏先祖自黃帝至契的傳承次序為：皇帝與嫘祖生玄囂，玄囂生蟜極，蟜極生帝嚳，帝嚳與簡狄生契。契生活的年代，正是華夏民族開始崛起的時期。在帝堯、帝舜、帝禹的領導下，華夏民族戰勝了自然災害，生產力得到了空前的發展，為原始社會向奴隸制社會的過渡奠定了基礎。契被帝舜任命為司徒，負責教化民眾的工作，又扶助大禹，成為禹治水的重要助手之一，立下了大功，因此被封於商，都於亳（今河南省商丘市北），賜姓子。商地在古黃河下游一帶，自契受封於商地，其子孫開始於此生息、繁衍。為保持農業和畜牧業生產必須的地力和商業貿易的便利，其間要經常性的遷徙，到商湯滅夏建立新王朝，部族大規模遷徙共有八次，即契居番，昭明遷砥石又遷於商，相土東遷泰山下又遷商丘，上甲微遷於殷又遷至商丘，成湯滅夏定都亳。因此，殷商部族早期的生活區域和空間很大，《詩經》說其“海外有載”，勢力範圍達到了海濱。契為殷商部族的發展奠定了基業，所以《國語》說契（玄王）勤於商事，經十四代的努力，到了商湯才建立了商王朝。殷氏奉契為始祖，所以後世又稱契為殷契。傳說湯是一位英明果斷，文治武功都十分顯赫的領袖，被後世尊為“成湯”、“武湯”、“天乙湯”等。湯之前，殷商族是夏王朝的屬國，經幾百年的經營發展，殷商族力量逐漸強大，夏王朝則日漸衰微，雙方力量開始逆轉。約在公元前1600年，湯滅夏建立商王朝。湯滅夏後，把都城遷到西亳（今河南偃師市屍鄉溝村，一說在今鄭州市）。古書中把湯伐桀滅夏稱作“革命”，並說這是一件順乎天意，合乎民情的大事。傳說成湯的一生，勤於政務，體恤人民，事跡如英雄史詩般輝煌，受到天下的擁戴，是中華民族歷史上具有卓越貢獻的一代偉人。自成湯立國20傳至盤庚。盤庚繼位後，率領部眾由奄（今山東曲阜）遷都到殷。傳說湯的七世祖上甲微時期殷商部族曾遷居殷地，部落在此生活過一段時間，因此盤庚遷殷是有歷史淵源的。殷之地望在河、淇之間，即今河南安陽、淇縣、滑縣及河北南部一帶。其中心是位於安陽、朝歌兩地的都城殷。淇縣朝歌是商代末年的國都，也是殷君武庚、衛國前期的都城。淇縣隋唐前稱朝歌，商朝前期稱沫邑，商代末年，帝乙徙沫。因沫邑城西二十里有朝歌山，帝辛遂將沫邑改為朝歌邑。商朝帝乙帝辛兩代都朝歌約80多年，關於商定都朝歌問題，源於古今史書記載早有“帝乙徒沫”之說。我國著名歷史學家、考古學家、甲骨文學家郭沫若先生在他主編的《中國歷史地圖集》中，毅然揚棄了“更不徒都”的觀點，明確標定：帝乙徙沫為商代的第八次遷都，朝歌是殷商的最後都城。郭老的這一正確觀點得到了尹達的完全贊同，尹達也是馬克思主義史學家、考古學家、原任中國考古研究所所長。1931年即參與安陽殷墟的發掘工作，是他為郭沫若的《中國歷史地圖集》寫了前言，並於1980年在上海出版了這一歷史地圖集。我國著名歷史教育家、北京師範大學老教授白壽彝也秉筆直書：商朝的最後兩代國君都居河南淇縣。范文瀾、翦伯贊、陳夢家等史學家也都堅持“紂都朝歌”、“周克商在朝歌”的正確觀點。
殷人重賈
黃帝為遠祖，以契為始祖《通志·氏族略·以國為氏》說：殷氏，契姓，封於商，後世遷於亳。為周所滅，子孫以國名為氏。《史記·殷本紀》對殷氏族系記載甚詳，且絕大部分符合後來考古發現和甲骨文研究的結果。依《史記》、《世本》、《元和姓纂》等記載，殷商宗族是黃帝的後裔。殷氏先祖自黃帝至契的傳承次序為：皇帝與嫘祖生玄囂，玄囂生蟜極，蟜極生帝嚳，帝嚳與簡狄生契。契生活的年代，正是華夏民族開始崛起的時期。在帝堯、帝舜、帝禹的領導下，華夏民族戰勝了自然災害，生產力得到了空前的發展，為原始社會向奴隸制社會的過渡奠定了基礎。契被帝舜任命為司徒，負責教化民眾的工作，又扶助大禹，成為禹治水的重要助手之一，立下了大功，因此被封於商，都於亳（今河南省商丘市北），賜姓子。
商地在古黃河下游一帶，自契受封於商地，其子孫開始於此生息、繁衍。為保持農業和畜牧業生產必須的地力和商業貿易的便利，其間要經常性的遷徙，到商湯滅夏建立新王朝，部族大規模遷徙共有八次，即契居番，昭明遷砥石又遷於商，相土東遷泰山下又遷商丘，上甲微遷於殷又遷至商丘，成湯滅夏定都亳。因此，殷商部族早期的生活區域和空間很大，《詩經》說其“海外有載”，勢力範圍達到了海濱。契為殷商部族的發展奠定了基業，所以《國語》說契（玄王）勤於商事，經十四代的努力，到了商湯才建立了商王朝。殷氏奉契為始祖，所以後世又稱契為殷契。
傳說湯是一位英明果斷，文治武功都十分顯赫的領袖，被後世尊為“成湯”、“武湯”、“天乙湯”等。湯之前，殷商族是夏王朝的屬國，經幾百年的經營發展，殷商族力量逐漸強大，夏王朝則日漸衰微，雙方力量開始逆轉。約在公元前1600年，湯滅夏建立商王朝。
湯滅夏後，把都城遷到西亳（今河南偃師市屍鄉溝村，一說在今鄭州市）。古書中把湯伐桀滅夏稱作“革命”，並說這是一件順乎天意，合乎民情的大事。傳說成湯的一生，勤於政務，體恤人民，事跡如英雄史詩般輝煌，受到天下的擁戴，是中華民族歷史上具有卓越貢獻的一代偉人。
自成湯立國20傳至盤庚。盤庚繼位後，率領部眾由奄（今山東曲阜）遷都到殷。傳說湯的七世祖上甲微時期殷商部族曾遷居殷地，部落在此生活過一段時間，因此盤庚遷殷是有歷史淵源的。殷之地望在河、淇之間，即今河南安陽、淇縣、滑縣及河北南部一帶。其中心是位於安陽、朝歌兩地的都城殷。
淇縣朝歌是商代末年的國都，也是殷君武庚、衛國前期的都城。淇縣隋唐前稱朝歌，商朝前期稱沫邑，商代末年，帝乙徙沫。因沫邑城西二十里有朝歌山，帝辛遂將沫邑改為朝歌邑。商朝帝乙帝辛兩代都朝歌約80多年，關於商定都朝歌問題，源於古今史書記載早有“帝乙徒沫”之說。我國著名歷史學家、考古學家、甲骨文學家郭沫若先生在他主編的《中國歷史地圖集》中，毅然揚棄了“更不徒都”的觀點，明確標定：帝乙徙沫為商代的第八次遷都，朝歌是殷商的最後都城。郭老的這一正確觀點得到了尹達的完全贊同，尹達也是馬克思主義史學家、考古學家、原任中國考古研究所所長。1931年即參與安陽殷墟的發掘工作，是他為郭沫若的《中國歷史地圖集》寫了前言，並於1980年在上海出版了這一歷史地圖集。我國著名歷史教育家、北京師範大學老教授白壽彝也秉筆直書：商朝的最後兩代國君都居河南淇縣。范文瀾、翦伯贊、陳夢家等史學家也都堅持“紂都朝歌”、“周克商在朝歌”的正確觀點。
殷人重賈
商地在古黃河下游一帶，自契受封於商地，其子孫開始於此生息、繁衍。為保持農業和畜牧業生產必須的地力和商業貿易的便利，其間要經常性的遷徙，到商湯滅夏建立新王朝，部族大規模遷徙共有八次，即契居番，昭明遷砥石又遷於商，相土東遷泰山下又遷商丘，上甲微遷於殷又遷至商丘，成湯滅夏定都亳。因此，殷商部族早期的生活區域和空間很大，《詩經》說其“海外有載”，勢力範圍達到了海濱。契為殷商部族的發展奠定了基業，所以《國語》說契（玄王）勤於商事，經十四代的努力，到了商湯才建立了商王朝。殷氏奉契為始祖，所以後世又稱契為殷契。
傳說湯是一位英明果斷，文治武功都十分顯赫的領袖，被後世尊為“成湯”、“武湯”、“天乙湯”等。湯之前，殷商族是夏王朝的屬國，經幾百年的經營發展，殷商族力量逐漸強大，夏王朝則日漸衰微，雙方力量開始逆轉。約在公元前1600年，湯滅夏建立商王朝。
湯滅夏後，把都城遷到西亳（今河南偃師市屍鄉溝村，一說在今鄭州市）。古書中把湯伐桀滅夏稱作“革命”，並說這是一件順乎天意，合乎民情的大事。傳說成湯的一生，勤於政務，體恤人民，事跡如英雄史詩般輝煌，受到天下的擁戴，是中華民族歷史上具有卓越貢獻的一代偉人。
自成湯立國20傳至盤庚。盤庚繼位後，率領部眾由奄（今山東曲阜）遷都到殷。傳說湯的七世祖上甲微時期殷商部族曾遷居殷地，部落在此生活過一段時間，因此盤庚遷殷是有歷史淵源的。殷之地望在河、淇之間，即今河南安陽、淇縣、滑縣及河北南部一帶。其中心是位於安陽、朝歌兩地的都城殷。
淇縣朝歌是商代末年的國都，也是殷君武庚、衛國前期的都城。淇縣隋唐前稱朝歌，商朝前期稱沫邑，商代末年，帝乙徙沫。因沫邑城西二十里有朝歌山，帝辛遂將沫邑改為朝歌邑。商朝帝乙帝辛兩代都朝歌約80多年，關於商定都朝歌問題，源於古今史書記載早有“帝乙徒沫”之說。我國著名歷史學家、考古學家、甲骨文學家郭沫若先生在他主編的《中國歷史地圖集》中，毅然揚棄了“更不徒都”的觀點，明確標定：帝乙徙沫為商代的第八次遷都，朝歌是殷商的最後都城。郭老的這一正確觀點得到了尹達的完全贊同，尹達也是馬克思主義史學家、考古學家、原任中國考古研究所所長。1931年即參與安陽殷墟的發掘工作，是他為郭沫若的《中國歷史地圖集》寫了前言，並於1980年在上海出版了這一歷史地圖集。我國著名歷史教育家、北京師範大學老教授白壽彝也秉筆直書：商朝的最後兩代國君都居河南淇縣。范文瀾、翦伯贊、陳夢家等史學家也都堅持“紂都朝歌”、“周克商在朝歌”的正確觀點。
殷人重賈