殊像寺(山西省忻州市佛教寺廟)

殊像寺，坐于山西省鳳林谷口，面對梵仙山，風景優雅。該寺創建於元代，於明代弘治年間和萬曆年間重修，與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺山五大禪處，又為青廟十大寺之一，是一座很有名氣的寺院。

基本介紹

• 中文名稱：殊像寺
• 類別：歷史博物館
• 地點：山西、河北
• 竣工時間：明、清
• 開放時間：7:00-18:00
• 館藏精品：蕎面頭文殊菩薩
• 級別：全國重點文物保護單位
• 住持：釋聖忠
• 占地面積：27000平方米

簡介

殊像寺，在山西五台山懷鎮西南1公里處，殊像寺也是五台山五大禪林之一，因寺內供奉著文殊菩薩而得名。它 創建於東晉（公元317-420）初年，唐代（公元618-907）重建，元泰定二年（1325）又予重建，後毀於大火。明代弘治九年（1496）再建，萬曆年間（1573-1620）又予重修，寺內有重修碑記。1983年被定為漢族地區全國重點寺廟。　

寺內最著名的建築是文殊閣(大殿)，現存殿宇為明弘治二年(1489)由鐵林果禪師主持修建的。大殿面寬五間，進深三間，重檐九脊歇山頂，是五台山台懷中心區最大的殿宇。殿內正中佛台上供奉的文殊騎獅塑像，高近十米，是五台山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。
文殊殿內的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。這一長48米，高6.8米，面積為326.4
平方米的彩色懸塑，反映了羅漢在峻岭間的千姿百態，有降龍伏虎、撼山探海、聆聽講經、端坐習定、腳踩水獸、坐船渡海、飛行空中等各種形像。描繪出了羅漢們的苦行，表現了他們的法力神通。這一巨型彩色懸塑，規模宏大，內容豐富，人物眾多，場景多變，給人一種上下幾千年，縱橫幾萬里的博大深遠之感，是一幅有動有靜，色彩絢麗，刻劃逼真的彩色懸塑畫。

殊像寺·羅漢塑像

建築

殊像寺為典型漢式寺廟，東西l15米，南北約200米，占地面積2.7公頃。採用庭園布局手法，大規模疊砌假山，散植松樹，創造了自己的獨特風格。

山門面南，面闊三楹，進深兩間，單檐歇山頂，內供護法神哼、哈二將。山門前左右置石獅一對，兩側設腰門。過門殿兩側擺鐘、鼓樓，均為面闊三楹，進深一間，單檐歇山。山門正北為天王殿，面闊五楹，進深兩間，單檐歇山。前後格封木壁板，中三間設歡門，稍間開歡窗，殿兩側置腰牆，界以一進院落，腰牆辟腰門與二進相通。天王殿北兩側為東、西配殿，東殿名饌香室，西殿名演梵堂。天王殿正北地勢增高，上多級大石階可登達月台，月台北起主殿會乘殿，面闊七楹，進深五間，重檐黃琉璃歇山頂，下檐施五踩單翹單昂斗拱，上檐施七踩單翹重昂斗拱。前後明、次間設菱花隔扇門，前檐梢盡問設檻窗，後封實牆。殿內奉主尊文殊菩薩(騎獅)，兩側有觀音、普賢(騎象)。供桌前東西各置萬壽塔，八角三層楠木，今壽塔猶存，鎦金銅佛在薑桂題任熱河都統時期被盜。兩側牆壁置經櫥，藏滿文大藏經三部，日本帝國主義侵華時劫運一部，現存東京；一部流落西歐，現存巴黎圖書館；一部下落不明。殿內橫匾“會通三際”，條幅“發心為眾生緣深入善權菩薩果，現相如三世佛了分身住曼殊床”。會乘殿前東、西兩側有配殿，東為指峰，西為面月。會乘殿北，順勢置假山，壘石穿洞，潛岩渡橋，溝壑縱橫，曲徑幽深，是五台山的縮影。假山如朵朵祥雲，載運一座高閣，名寶相閣，又名淨名普現，重檐八角，黃琉璃瓦頂綠剪邊，正東、西、南、北四面設門，四斜面設檻窗。閣內石制須彌座上有高11.6米的木雕文殊菩薩騎獅像，傳說是按乾隆容貌塑造。兩側有兩個力士像，各高3米。閣內橫額“淨名普現”。條幅“佛說是本師宏宣象教，天開此初地示現獅峰”。寶相閣前東、西有配殿各三間，東為雲來，西為淨雪。登上第二層假山，正北有樓名清涼樓，又名相合台懷，兩層，每層九間，樓內供文殊。一樓門額“妙五福德”。樓內條幅“地分台麓示居國，座挹錘峰供養雲”。清涼樓前兩側有配殿，面闊五楹，東曰吉輝，西曰慧喜，慧喜殿西有六角亭。淨雪殿西有一小院，正室三間，名香林室，室後設月門。室前東有方亭一座，西有小樓名倚雲樓，兩層。皇帝到殊像寺上香時，皇后在此梳妝，故又名梳妝樓。殊像寺內原有一口大鍋，直徑2.41米，高2米，壁厚6厘米，由88塊銅塊鑄接而成，重約5噸，用18根鐵柱支撐。平時儲水防火，每逢臘月初八，該廟喇嘛就用此鍋煮“臘八粥”，承德各廟的喇嘛都到這裡吃粥承恩。

殊像寺門樓

殊像寺是皇帝和太后經常臨幸之所，建築布局高低錯落，內部擺設考究，環境幽雅，園林氣息濃厚，猶其疊石更為馳名。今存會乘殿、山門、鐘鼓樓，余皆毀。

特色

在內蒙、青海、西藏少數民族中，很多人都知道的五台山“蕎面頭文殊菩薩”，指的就是殊像寺書的這尊塑像。神話傳說是文殊菩薩顯了真容，才把這神像塑成。那是盛夏的一天，綠毛獅子已塑完，文殊菩薩就差塑造頭部了。工匠們犯難了，菩薩的面容、神態究竟是什麼樣子，誰也沒見過。你說要塑成這樣，他說要塑成那樣，七嘴八舌，眾說不一。做飯的伙夫正在伙房裡和蕎麥麵，聽見院裡吵鬧，以為是發生了什麼事，忙出來擠在人們中間打聽。弄清吵鬧的根由後，伙夫大聲說：“文殊菩薩的相貌可不是隨便捏弄的，你們再吵也無用！”一句話，說得大夥不張口了。伙夫返回房裡，正準備做蕎麵食，突然，院內金光照耀，伙夫朝打開的視窗望去，原來是文殊菩薩顯了真容！尋彩畫匠描摹已經來不及了，他急中生智，就把籠屜里的蕎面搬出來，照著菩薩真容的樣子捏了起來。頭部捏好了，文殊菩薩也在空中隱沒了。匠人們來了以後，忙把蕎面頭安了上去，又在外面貼了金。人們就把所塑的菩薩成為“蕎面頭菩薩”。這個故事流傳得相當廣泛。看來，殊像寺的“殊”字，就是指這尊菩薩的塑像。在文殊大殿內的三面牆壁上，有懸塑五百羅漢圖。懸塑的形狀，如山洞裡倒垂下來的冰岩冰棱，支離參差，又象鏤空的大浮雕倒嵌於殿頂和牆壁，加上藍、綠、紅對比鮮明的色調，把整個大殿裝飾得更加姿彩斑斕。

文殊菩薩騎獅子像

殊像寺

據傳，釋迦牟尼為了宣傳佛教教義，不僅派弟子們四處遊說，還親自在古印度進行傳教活動，獲得很多信徒。出名的大弟子阿難，長於記憶，以“多聞第一”著稱。有迦葉，以足智多謀名馳遐邇。頻毗娑羅國王也虔誠信佛，成了羅漢。舍厘地方美麗的妓女阿米羅也接受了佛法，過上貞潔生活，好善樂施，修成羅漢。還有釋迦牟尼出家前的妻子耶輸陀羅，兒子羅目侯羅，也都獲得了羅漢果位。這座大殿的懸塑五百羅漢圖，濃縮了古印度的佛國世界。在殿內柱子上還蹲有一尊羅漢，傳說是中國的濟公和尚。羅漢們要升天國的羅漢堂了，入堂那天，是按貢獻排位次。濟公本應坐在一個好的位置上，但由於他來得晚了一步，所有的坐位都被印度來的羅漢占據了，他只好蹲在柱子上。

殊像寺建築分前後兩大部分：會乘殿前氣勢宏敞，肅穆莊嚴；會乘殿後假山雄峙，真山上又置假山曲徑，樓閣殿堂都建於假山。這裡的假山在外八廟中規模最大，園林氣氛最濃郁。

殊像寺山門前列石獅子一對，山門中哼哈二將塑像，為外八廟中僅存。入內左右為鐘鼓樓，北為天王殿，再北於35級高壇正中是會乘殿。會乘殿後為岩庭部分。沿疊石蹬道上去，有八寶重檐寶相閣，閣內石台基上原有立於蓮台的木雕騎獅文殊像，高3丈5尺，左右有身披甲冑的侍者，高丈許。閣北為上下各9間的清涼樓，左右配置殿、室、亭、所，高低錯落，玲嚨別致，富於變化。清涼樓：前後有東西配殿各5間，東為“吉暈”，西為“慧喜“。寶相閣前方岩石上原有東西配殿各3間，東為“雲來”，西為“雪淨”。雪淨殿西原是一處小型園林，正中為香林室，東有方亭，西有倚雲樓，是乾隆皇帝休息之所。建築布局精巧，松雲掩映，是園林和殿宇結合的良好範例，現已僅存基址。會乘殿：殊像寺的大殿，面闊7間，進深5間，重檐歇山頂，上層屋頂平面向里收縮，置巨型斗拱，殿宇氣勢十分宏偉。該殿是喇嘛念經、供佛的地方。殿內正面供高大的金漆木製三大士：觀音、文殊、普賢。還有若干金、玉、翠質小佛像。殿內兩側各置一座三層重檐高兩丈餘八角形楠木萬壽塔佛龕。佛龕內，原置鑾金銅佛像，全部被軍閥盜賣。左右壁面原有經棚，內置滿文藏經。殿頂復以黃色琉璃瓦。殿前有兩組配殿，一組名“饌香堂”、“演梵堂”，一組名“指峰”、“面月”。

文殊像

般若泉

在殊像寺外牌樓的前下方，有一股清澈見底、汩汩而流的泉水，冬天不結冰，水中冒熱氣，夏天卻十分清涼，喝上幾口，頓覺周身爽快，甘甜沁入心脾。據清涼山志上說，　這泉叫“般若泉”。般若，是梵語增加智慧的意思。明朝五台山高僧覺玄曾寫詩讚道：“般若池邊止渴時，山瓢一吸樂何支。塵塵煩惱俱消歇，無限清涼說向誰！”歷史上的般若泉水多做入朝貢品。清代康熙皇帝巡幸五台山，住在菩薩頂，非般若泉水而不飲，至今還留有茶廳痕跡。許多朝山拜佛的善男信女們，常將泉水裝進瓶里，帶到遠方。送給親人。當地人也叫“萬水泉”，極言水源充足，長流不息。經科學家初步考證，般若泉水具有清心保健之效，確係稀有的珍貴礦泉水，為飲用及醫藥用水難得佳品，學者名流曾賦予“茗啜般若，智爽神怡”的美稱。為開發五台山特產資源，根據有關方面的建議，現已開始修復般若泉水亭，配製各種冷熱飲料、保健食品，以滿足廣大遊客、朝聖者的需要。關於“般若泉”，還有一段美麗的傳說。相傳，唐朝時候，有個僧人叫慧潛，在大白塔蓋了幾間草房，念經修行。那時候，僧俗人吃水，都得去很遠很遠的地方去挑。冬天，滴水成冰，路上白花花一片，象鋪了一層玻璃，挑水的人經常跌倒在地，積德行善是出家人的本分。為解除人們的苦難，慧潛每天夜以繼日在山坡上打坐念金剛經。他相信，總有一天，會感動佛，送來神水。原來，在慧潛以前，已經有兩個僧人念過經，求過水。第一個念經的，熬過了風吹日曬，度過了霜打雨淋，念到九千九百九十八天晚上，忽然有兩隻老虎撲來。他嚇出一身冷汗，再也不敢念經了，當然也就沒有念出水來。第二個念經的，熬過了霜打雨淋，經住了猛虎恐嚇，念到九千九百九十九天晚上，天上突然下來一尊凶神，披髮執劍，用劍尖指著僧人的鼻尖說：“你要再念一句，我把你成八瓣！”僧人不敢再念，只好作罷，當然也沒有念出水來。這慧潛是第三個念以求水的。現九千九百九十九天已經過去，風吹日曬，熬過了；霜打雨淋，度過了；猛虎恐嚇，經住了；凶神威脅，頂住了……

龍泉寺·般若泉

這天晚上，是第一萬天的晚上，夕陽早已落下，晚霞也收回去了，明月從東方升起，放射出寧靜的光輝。就在這時，一個皓白須老人向慧潛走了過來。慧潛仍端坐在那裡，一字一句念著金剛經。老翁問：“法師念經幾天了？”

慧潛正在念經，不能答話，只微笑著向老翁點了點頭。

不管慧潛答話不答話，老翁決心把自己的話說完。他又走前一步，擺出誠懇的樣子說：“法師大概知曉，泉水涌流之日，正是你圓寂之時。再有半個時辰，《金剛經》就誦完了，您也就圓寂了。法師修煉多年、無果而寂您要掂掂輕重啊！”說完，老翁拄著拐杖怏怏離去。

慧潛正處在生死關頭，他只要停誦金剛經，九千九百九十九天的工夫就會全部廢棄了。九千九百九十九天，二十七、八年呀！他沒有再想什麼，繼續念下去。不多時，隨著“嗡嗡嗡”的聲音，一股清香的泉水湧出來，慧潛高興得“哈哈”大笑。可是，就在他笑出聲來的時候，卻坐化在那裡不能動了，給人們留下一個“哈哈”的笑臉。

清香的泉水流了很多很多年，後人給它起了個名字，叫般若泉。

善靜室

明天啟六年，在寺後西北角一個僻靜的地方修建了一間客堂。相傳清順治年間，三公主出家來到五台山，就住在殊像寺的這間客堂，並把它改為“善靜室”，作為習靜之處。後來與一年輕和尚一起研討禪理，引起了一場禍事，但最終證明他們是真正的佛家之徒。原來此客堂被後來的清庭三公主看中了，把它改為“善靜室”，作為“習靜”之處。三公主為那拉氏所生，清世祖順治的妹妹，康熙的姑媽。相傳，清室定鼎後，為羈縻有力的漢大臣，便將三公主嫁給吳三桂之子吳應熊（當地人講是吳應龍）。因吳三桂叛清，康熙勒令將吳應熊及其子世霖絞死，那時候，由於受“婦女要守節”的封建道德信條約束，三公主不能再另嫁他人，於是來五台山殊象寺。當時殊象寺被譽為“瑞象天然”，是五台山很有名氣的寺院。當時寺內有一青年和尚，因遭失戀的打擊，心靈受到重創，懷著一顆灰冷的心，來到這裡削髮為僧。由於這位青年和尚儀容非凡，精通內典，所以常和三公主在“善靜室”研討以文。久而久之，流言四起，說他們之間有了“愛戀”。這話傳到京師康熙的耳朵里，認為有損皇族聲譽，於是派專人來到五台山殊象寺放火焚寺，策謀將她倆和寺院同歸於燼。但出人意料，大火燃燒三天，全寺片瓦無存，唯三公主和那位年青和尚“坐靜”的“善靜室”卻巍然獨存。“善靜室”之所以獨存，康熙認為這是文殊菩薩證明他們之間無“愛戀”一說，甚為歡喜，即用巨款重建殊像寺。

殊像寺近觀

旅遊攻略

旅遊路線圖：鎮海寺—普化寺—靈峰寺—萬佛閣—塔院寺—顯通寺—殊像寺—菩薩頂—碧山寺—集福寺—黛螺頂—廣化寺

詳細行程

午餐後：鎮海寺—普化寺—靈峰寺

早餐後：萬佛閣—塔院寺—顯通寺—殊像寺

殊像寺近景

午餐後：菩薩頂—碧山寺—集福寺早餐後：黛螺頂—廣化寺

步行：

從長途汽車站到殊像寺需要15分鐘，從五爺廟到殊像寺5分鐘。

自駕：

停車，在殊像寺停車場，或者在五爺廟停車場，停車費：10元/車

住宿：

最新裝修的周邊酒店按照距離遠近（到達時間、步行、駕車）依次為：通達賓館（3，0），曙光賓館（1，0），鑫隆賓館（5，0），郵電賓館（12，3），人民銀行賓館（20，5）法官培訓中心（20，5），五峰賓館（50，7）

就餐：

一盞明燈全素齋，五台食府民俗風情園紫府貴賓樓

殊像寺