死亡自決權

內容簡介

你是因為「我真的活夠了而坦然去死」，還是因為「不想拖累家人而只好去死」？金錢、家庭、輿論壓力操控著我們的死亡，如何才能在臨終前做到真正的「自主決定」？當我們看到重病插管、被綁在床上的病人，都會升起這樣的念頭── 「賴活不如好死！」「要是得落得這種下場，還不如給我一針，在夢中死了算了！」但是，為什麼不是“好死”就是“賴活”，不是“活死人”就是“安樂死”呢？為什麼我們的選擇如此有限呢？本書作者兒玉真美，以照護者家屬的角度提出質疑── 「要么好死，要么賴活」，這種非黑即白的選擇之間，隱蔽了許多問題：醫病之間溝通不良、醫療端是否顧慮到患者感受並盡了所有努力、缺乏社福介入與支持...... 這塊大洞，為什麼都沒有人看見呢？為什麼都直接忽略，乾脆一死了之呢？當醫療無法信賴、社福不伸出援手，眼前只剩下「安樂死」或「協助自殺」的選項時...... ●即使患者想活下去,... （展開全部）你是因為「我真的活夠了而坦然去死」，還是因為「不想拖累家人而只好去死」？金錢、家庭、輿論壓力操控著我們的死亡，如何才能在臨終前做到真正的「自主決定」？當我們看到重病插管、被綁在床上的病人，都會升起這樣的念頭── 「賴活不如好死！」「要是得落得這種下場，還不如給我一針，在夢中死了算了！」但是，為什麼不是“好死”就是“賴活”，不是“活死人”就是“安樂死”呢？為什麼我們的選擇如此有限呢？本書作者兒玉真美，以照護者家屬的角度提出質疑── 「要么好死，要么賴活」，這種非黑即白的選擇之間，隱蔽了許多問題：醫病之間溝通不良、醫療端是否顧慮到患者感受並盡了所有努力、缺乏社福介入與支持...... 這塊大洞，為什麼都沒有人看見呢？為什麼都直接忽略，乾脆一死了之呢？當醫療無法信賴、社福不伸出援手，眼前只剩下「安樂死」或「協助自殺」的選項時...... ●即使患者想活下去，但會不會因不忍心拖累家人而自願安樂死？ ●照護者家屬在身心達到極限時，是不是也不得不協助他們自殺？這個家庭就這樣直接放棄，選擇去死。這種“選擇”，真的是基於“自由意志，做出決定”嗎？病痛不適、照護責任、經濟重擔...... 全都被丟到個人和家庭的身上，即使想開口求救，卻被關上求援的窗。在台灣，我們開始談論「病人自主權」、期盼求個「好死」，或是高喊「安樂死合法化」。但是，這之中有身心障礙者的觀點嗎？有照護者的觀點嗎？有其他弱勢族群的觀點嗎？對於「生命權」與「自主權」這個龐大的議題，我們需要更多的面向、觀點、可能性，以超越二元對立的思維。當生命走向終點，除了要追求活得有尊嚴、死前不被無效醫療凌遲之外，一條生命值不值得活，更不該由金錢、家庭、輿論壓力來決定！名人推薦 ★ 古亭長老教會牧師│陳思豪 ★ 台灣安樂死善終人權鬥士│傅達仁 ★ 立法院榮譽顧問、病人自主研究中心執行長│楊玉欣專文推薦！（依姓名筆畫順序）「愈是凝重的議題，本來就愈不該配上單純響亮的答案。如果台灣社會終究要以贊成或反對來面對'安樂死合法化'，那么期盼在表面上二元對立的答案之下，我們已經思量、論證、探求過各種面向的可能性。” （陳思豪）「在選擇安樂死之前，如果醫護界能做到『誠實坦白』『考慮之後的事』，實為鼓勵病人與病魔繼續搏鬥的最好方法。日本醫療比台灣先進，然而作者在書中仍表示不滿，並對此發出需全面進入細心、愛心、精益求精的呼喊！而台灣呢？」（傅達仁）「如何尊重每一個病人在疾病歷程中所淬鍊出的意願、感受、價值觀，而非草率地批判病人的感受與決定，或者權威式地提供不足或過度的醫療，這是每一個他者都應該試著設身處地同理與了解的課題。」（楊玉欣）作者簡介兒玉真美（Mami Kodama） 1956年生，現居廣島。京都大學學士，美國堪薩斯大學碩士。從事高中與大學的英文教學工作後，轉任翻譯與寫作。 1987年生的長女為重度身心障礙人士。著作包括《障礙兒的母親也能做自己》（葡萄社）、《艾希莉事件——醫療控制和新優生學的時代》（生活書院）、《和海生活——所謂重度身心障礙兒的雙親》（生活書院）。主要譯作包括伊芙‧邦婷（Eve Bunting）《等待春天的家庭》（The In-Between Days; 講談社）與傑里‧布萊索（Jerry Bledsoe）《天使的娃娃》（The Angel Doll; 偕成社）等。合作譯著為艾莉西亞‧奧特莉（Alicia Ouellette）《生物倫理學與身心障礙者的對話——目標是不排除身心障礙者的生物倫理》（Bioethics and Disability： Towa..）

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