《歸宗寺四詠》是宋代詩人李綱創作的一首七言絕句。
《歸宗寺四詠》是宋代詩人李綱創作的一首七言絕句。作品原文孤峰秀拔翠嶢岧，峰頂虛無是紫霄。從此上賓朝帝所，直須穩跨玉龍腰。1作者簡介李綱，宋邵武人，字伯紀，號梁溪。徽宗政和二年進士。宣和間為太常少卿，金人南下，因刺臂血上疏...
游廬山山陽七詠其四歸宗寺 《游廬山山陽七詠其四歸宗寺》是宋代詩人蘇轍的作品之一。詩詞正文 來聽歸宗早晚鐘，疲勞懶上紫霄峰。墨池漫疊溪中石，白塔微分嶺上松。佛宇爭推一山甲，僧廚坐待十方供。欲游山北東西寺，岩谷相連更幾重。
《游廬山山陽七詠·歸宗寺》是北宋詩人蘇轍於1080年創作的一首七言律詩，為《游廬山山陽七詠》組詩第四首，創作地點位於江西省九江市廬山開先瀑布區域，押冬韻。該詩以王羲之（字逸少）所建歸宗寺為主體，通過寺中墨池遺蹟展現歷史淵源。全詩以“來聽歸宗早晚鐘”開篇，通過紫霄峰、墨池、白塔等意象勾勒寺院景觀...
四年後南歸，依真淨禪師於廬山歸宗寺，隨真淨遷洪州石門。二十九歲始，遊方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發，入獄一年，勒令還俗。後至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年（一一一一），張、郭貶黜，亦受牽連，發配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋...
後南歸廬山，依歸宗寺真靜禪師，又隨之遷靖安寶峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和結交黨人，兩度入獄。曾被發配海南島，直到1113年（政和三年）才獲釋回籍。惠洪精通佛學，長於詩文，著述頗豐，尤以《冷齋夜話》最著名。成語“滿城風雨”、“脫胎換骨”、“大笑噴飯”、“痴人說夢”等典故均出於此書中...
後南歸廬山，依歸宗寺真靜禪師，又隨之遷靖安寶峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和結交黨人，兩度入獄。曾被發配海南島，直到政和三年（1113）才獲釋回籍。惠洪精通佛學，長於詩文，著述頗豐，尤以《冷齋夜話》最著名。成語"滿城風雨"、"脫胎換骨"、"大笑噴飯"、"痴人說夢"等典故均出於此書中。宜春歷代...
大約明神宗萬曆二十年（公元1592年）前後，可公上雲居山瞻禮。見其荒涼敗落，僧人寥寥，不由得大為感慨。乃鼓勵北京萬佛堂住持諸緣洪斷禪師轉駐雲居山，以期興復。洪斷禪師果赴雲居，率眾披荊斬棘，重建殿宇，雲居山真如寺得以中興。可公在雲居山留止多日，對山上古蹟遺址皆一一踏勘，並一一題詠，留有許多...
瀑前的歸宗寺是廬山的五大叢林之一，自古至今，這條美麗的瀑水，吸引無數的文人墨客登臨其下，吟詩作賦，這其中最有名的當數王羲之和李白了。王羲之更是以瀑為居，在瀑下讀書習字，今日玉簾泉之下的深潭旁邊，還有一個天然石洞，可容人，洞口有石屋殘跡，溪流中有段養鵝池，王羲之當年曾在此放養群鵝，我們...
哲宗元祐四年（一○八九），試經於東京天王寺，冒惠洪名得度為僧。四年後南歸，依真淨禪師於廬山歸宗寺，隨真淨遷洪州石門。二十九歲始，遊方東吳、衡山、金陵等地，住金陵清涼寺。冒名剃度事發，入獄一年，勒令還俗。後至東京，入丞相張商英、樞密郭天信門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師。徽宗政和元年（一一...
”東晉支遁的詠茶詩，或許是最早的四明山茶詩。後於剡縣（今浙江省紹興市新昌嵊州一帶）沃洲（新昌縣）小嶺立寺行道，僧眾百餘。晉哀帝時應詔進京，居東安寺講道，三年後回剡（四明北麓有化安山，故宋所謂剡中也），病亡於東晉太和元年（366），墓在浙江餘姚塢內。他精通佛理，有詩文傳世。據文獻記載，《神駿...
這段史實與《永春縣誌》中“方七娘與其夫曾四罪謫永春”的記載相互印證，完全可以證明方七娘、曾四當年是與清政府相抗衡的，方七娘、曾四當年是以開館授徒為名，為鄭成功反清復明的戰爭招募兵丁，白蓮寺就是反清復明的據點。“千門一路、萬法歸宗”的技擊理論促使永春白鶴拳進入一個高級發展的時期，同時標誌著...
9.五穀相傳·萬鼓朝宗——尋根節開幕式暨朝宗文化大典：2009年5月20日上午，在隨州炎帝神農故里風景區謁祖廣場舉行拜祖大典，將朝宗文化大典與開幕式文藝演出有機融合，套用傳統與現代相結合的表演元素，大力展現炎帝神農文化的深刻內涵，充分表達世界華人認祖歸宗的赤子情懷，形成震撼人心的視覺效果，並邀請國內頂級媒體...
於空說有，於有說空，歸宗大正。是故佛法攘括唯心、唯物、心物辯證三學。三生萬物，權實雙運，大道之行也。大道者，明空性之體為本，倡妙有之用利生，不偏不倚，合於中正也。心為真空，若運動之絕對；物為妙有，猶靜止之相對。說有說無，當下即空，直達菩提。唯偽佛之徒執空性而不明妙有，故為真儒所...
”陳華順遺言：若他日清廷被推翻後，“詠春拳”便將認祖歸宗重新改回叫“永春拳”。不過這種做法只有陳汝棉一脈傳承，其同門師兄弟們則不同意更改，保留“詠春拳”。繼承先者，創新當前，以傳後世，這是所有習武有所成者必備的一種素質，薛昭明的父親也不例外，他在白鶴拳學成的基礎上，參照其他門派拳法對其精研...
