基本介紹
- 中文名：歷史關照現實
- 性質：關照現實
- 屬性：歷史
- 歷史基本解釋：過去而不能改變的事情
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歷史
基本解釋
1. 記載和解釋作為一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科
2. 沿革,來歷
3. 過去而不能改變的事情
詳細解釋
1. 過去事實的記載。
2. 指已過去的事實。
毛澤東 《農業合作化的一場辯論和當前的階級鬥爭》：“我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。”
3. 經歷。
4. 指自然界和社會的發展進程。
金一 《文學觀》：“從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。” 毛澤東《中國人民大團結萬歲》：“ 中國 的歷史，從此開闢了一個新時代。” 菡子 《源遠流長》：“歷史在發展著，豐富著。”
5. 指歷史學科。
魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“ 中國 學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。”
史學評價
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為“歷史學”，或簡稱“史學”。隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱“史學家”，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為“官修”與“民載”兩類。
廣義上，“歷史”可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯繫。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
現實
現實：客觀存在的事物，客觀現實。
客觀實際事實
魯迅 《墳·文化偏至論》：“處現實之世，而有勇猛奮鬥之才，雖屢踣屢僵，終得現其理想。” 沈從文《王謝子弟》：“ 七爺 雖說很想作件俠義事，倒也不能不從現實考慮考慮。” 吳運鐸 《把一切獻給黨·入黨》：“現在，我長久的期待快要成為現實，我將成為黨的一個成員。”
謂符合實際情況，真實。
阿英 《題記》：“今觀摹刻本，刻繪人物，極為現實。”
相關詞語：
現任 現打不賒 現狀 現如今 現世報 現場會 現示 現代戲 現飯 現事 現行法 現洋 現鐘不打 現地 現身說法 現影 現職 現世生苗 呈現 反常現象 畢現 一家不成，兩家現在 良心發現 社會現象 浮現 安於現狀 干涉現象 官場現形記 映現 應現 自然現象 返祖現象 生龍活現 活龍活現 體現 詐現
其它
張修林進一步解釋說：“所謂純粹的客觀實在，指與人類的認識沒有直接關係的純天然性的實在，它與人類的任何判斷、認識和想像無關。人類一旦對其實施判斷、想像、認識，它就已經與人類發生關係，而成為現實。為了方便，將純粹的客觀實在簡稱為實在。世界由實在和現實組成，其中，有些實在還沒有成為現實，還處於純粹的客觀性狀態，而有些實在，已經由人類轉變為現實，被改變為既具有主體意識又具有客體實在的“語言與實在的融合化”了。由人類從實在轉變而成的現實，它可以是偽現實，也可以是本真現實；它並非是一種固定化的“現實”，人類通過另外方式、角度的語言對該現實的“構成實在”重新認識後，它就改變而成為了與認識它的方式、角度的語言相對應的另外一種現實。”
“實在包括自然實在和人類實在兩種。所謂自然實在，是指純自然事物的實在，即純自然屬性的純物質和純事物的實在。自然實在全部都是自然界本身的實在，與人類的思維、意識、情感、精神領域無關，它們是星體、動物、植物或是微生物，它們是這些事物本身以及這些事物的內在結構、形態、特性、規律、運動、轉換與變易等等。它們是人類未知的自然領域。自然實在的本質就在於自然事物自身以及其內部的運動與變化特性。這種運動與變化特性是自然實在自身的反映，它就是實在本身，亦即自然實在的形態本身。自然科學的作用，就是逐步認識、了解和掌握自然實在，使其成為現實中的自然現實。自然科學的發展過程，就是不斷使自然實在成為現實的過程。對於實在，一旦人類對其有了認識，它就不再是單一的實在，而成為一種現實了。”
“而人類實在，指人類思維、意識、情感、精神領域的，還沒有被人類認識、了解的實在，比如人的思想在大腦中的形成過程、人的情感發生的機理、人的思維原理等。”
關照現實
現實中的事情和歷史中發生存在的事情相似，參考對照後，作為現實的借鑑。
