武道狂之詩：夜戰廬陵

基本介紹

內容簡介

武當派波龍術王一眾妖匪，瘋狂肆虐廬陵一地，百姓如臥刀俎之下。五武者與當代大儒王守仁相交，文武雙方結盟，誓與廬陵共生死，同抗奸邪！荊裂孤身獨闖青原山，探查術王本陣“清蓮寺”，歷程兇險；敵方同時夜襲縣城，虎玲蘭竟遇上與自己旗鼓相當的女武者，黑暗街頭展開浴血刀戰……《武道狂之詩(卷7夜戰廬陵)》(作者喬靖夫)長篇連載武俠戰鬥系小說第七卷——熱血之正邪交鋒！

作者簡介

喬靖夫，1969年香港出生，看日本特攝片與本土武俠劇長大的一代。攻讀大專翻譯系時立志當作家，三年間埋首“練功”，畢業後隨即展開“文字浪人”生涯，先後涉足新聞、電腦遊戲、編劇等工作，遊走於語言與媒體之間。兼職流行樂填詞人，作品包括盧巧音《深藍》、《風鈴》及《阿修羅樹海》；王菲《光之翼》；陳奕迅《早開的長途班》等。其中，《深藍》更獲2000年香港作曲家及作詞家協會（CASH）最佳歌詞獎。1996年出版首部小說《幻國之刃》，開始寫作一系列風格暴烈的“影像系”流行小說，包括動作幻想系列《吸血鬼獵人日誌》；長篇暴力史詩《殺禪》；驚悚偵探故事《誤宮大廈》等。“讓人看了不是愛死就是恨死，才算是最好的小說。”這是他的寫作信條。

媒體推薦

有些名字就是保證，例如……喬靖夫。
小說之王九把刀
我發覺喬靖夫改變了。他的習作手法歸於平淡，修飾用詞簡單，但細節仍描寫得非常出色，尤其在打鬥方面精彩得足以媲美、甚至超越前人。
武俠劇擘倪匡

圖書目錄

前文提要
第一章波龍術王
第二章陽明先生
第三章夜襲
第四章女武者
第五章夜戰八方
第六章青城劍道
第七章血斗
第八章濟世
後記

後記

一個“俠”字，在中國由來已久。
“武”與“俠”本就分不開，幾千年前韓非子為。俠”定性，寫道：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”武力本身是晟直接的力量。朝廷和統治者擁有唯一合法武力。相對來說古代俠客的定義，就是私下以武力行事者。
法家韓非此語，對法度以外的俠者深痛惡絕。《漢書》雖也欣賞俠者。溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐”，但同時指控他們私下了事。竊奪了國家的生殺大權，“罪已不容於誅矣”。可見在制度森嚴的古代社會，屬於草根又不順服法制的。俠”，多為讀書人所不齒。
當談到中國武俠時，常有人以之跟歐洲騎士精神或日本武士道相提並論。它們固然有相近之處：都擁有武力，並存在一套嚴格的行事標準(所謂“warrior’s code”)。但根本性分別正是在於其政治身份：歐洲騎士和日本武士都是統治階層，屬於制度以內甚至本身就是制度：中國的俠者最大特徵則是身處制度外，並往往在制度不足或不公時，發揮出一種制衡的力量。
司馬遷是一位豪邁的史家與文學家，他應是古代對布衣俠客正式予以讚揚的第一人。《遊俠列傳》雖然提及俠者不合於正軌，但同時也為他們的俠行辯解，認為世事往往有緩急，俠者確實起著維持社會正義的作用。司馬遷更借豪俠，諷刺世上成王敗寇式的虛假“仁義”。
《遊俠列傳》里的名句：“其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”，也成了後世千百年來，民間對“俠”的評價標準。
古代真實的“俠”，其實並非現在我們武俠小說里看得多的那種獨來獨往、瀟然一劍的俠客，而多是家裡有點錢財，養一堆三教九流食客結成江湖勢力，私下對地方事務作仲裁或干預的豪傑人物。跟幫會的分界頗有些模糊。日本黑社會到今天還常以“任俠”自居，可謂中國文化的餘緒。
今日武俠小說和電影裡為大眾熟悉的“俠客”形象，實是經過歷代虛構文藝(包括說書、戲曲和小說)的演變才慢慢成形。到近代更是受到外國作品的影響。武俠作品雖然虛構，但它受歡迎之廣之久，卻真實地反映了民眾對正義力量的單純盼望。
一個時代假如需要英雄俠客，從法度之外撥亂反正，固然並非好事；但如果在需要英雄的時代里沒有英雄。則更為可悲。維持社會運作需要冷靜；但改變一個社會的，永遠是熱血之人。
喬靖夫
二零一零年十一月十六日

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