武漢龍華寺

武漢龍華寺是華中地區的佛教名剎，始建於明成化二年（1466年）。當時，明朝太監王定因母病，便在武昌蛇山南麓開出一方淨土，御賜匾額龍華寺。《儒林外史》第三十八回《丫姑爺乘龍充快婿 知客僧拉馬認乾娘》中這樣描述龍華寺：且說這武昌省城有名是一座龍華寺。這龍華寺坐落在賓陽門內，乃是個極大叢林，聽說亦有千幾百年的香火了。如今，龍華寺依然挺立在武昌蛇山之顛，是一座尼姑廟，不少的佛教女信眾在這裡潛心修煉。同時，龍華寺也是武漢著名的景點之一。

基本介紹

• 中文名稱：武漢龍華寺
• 外文名稱：Longhua Temple in Wuhan
• 類別：人文景點、佛教場所
• 地點：武漢市武昌蛇山南側（中南財經政法大學對面）
• 館藏精品：明弘治年間石碑、清光緒年的石碑
• 建造年代：始建於明成化二年（1466年）
• 人文價值：晚清名著《儒林外史》專門介紹
• 歷史人物：太虛大師等曾在這裡講座
• 風貌特色：“深山藏古寺”的意境

武昌名剎龍華寺

隨著蛇山“顯山透綠”工程加速，一座有著540多年歷史的寺院——龍華寺重新“露臉”。曾長期隱沒在大量商業建築背後的龍華寺，如今市民若從閱馬場走過，都能看到這座寺院顯眼的大雄寶殿。

龍華寺全貌

寺院的智宏法師介紹，龍華寺始建於明成化二年。文革期間，寺廟大部分建築和碑文被毀，文物四處散失，僅留石碑若干。

修行女

有著540餘年歷史的龍華寺昔日頗為有名。清朝的《儒林外史》曾這樣描述——“武昌有名的是一座龍華寺。龍華寺坐落在賓陽門內，乃是個極大的叢林。聽說有千幾百年的香火了……”民國九年，佛教近代著名高僧太虛大師的自傳里寫道：“民九三四月間，武昌與廣州都來請我前往講經。武昌已由隱塵、元白邀李馥庭等百餘人發起為擴大的公開講演，為我設榻龍華寺，即借龍華寺佛殿為講堂，可容聽眾三四百人，派陳性白到杭迎接。……我則與性白同赴武昌，亦在龍華寺講起信論。”據《民國佛教年紀》中記載：“民國八年，五月、太虛講起信論於武昌龍華寺，印行起信論別說。”

2011年，武漢市重新對龍華寺進行了大規模的擴建，全面恢復了寺院當年的面貌。

540多年來香火不斷

明成化二年（1466年），明朝太監王定因母病，便在武昌蛇山南麓開出一方淨土，御賜匾額龍華寺。

明成化十三年（1477年），寺院擴建。

山門

明弘治十三年（1500年），寺院進一步擴建。

明弘治十五年（1502年），該寺有佛殿五座，觀音殿、天王殿、山門各三座，鐘樓一座，東西廊舍48間，總共有264楹。

清順治、光緒年間又數次重修該寺，使其成為武昌城內大型寺院之一。

晚清名著《儒林外史》第三十八回《丫姑爺乘龍充快婿　知客僧拉馬認乾娘》中這樣描述龍華寺：且說這武昌省城有名是一座龍華寺。這龍華寺坐落在賓陽門內，乃是個極大叢林，聽說亦有千幾百年的香火了。寺里居中一座“大雄寶殿”，供的是釋迦牟尼。此外觀音殿、羅漢堂、齋堂、客堂、禪堂、僧房，曲曲灣灣，已經不在少處。另外還有精室，專備接待女客。因為龍華寺是武昌名勝所在，所以合城文武官員，空閒時候都走來隨喜隨喜，就是過往的洲客亦都有慕名來的。

大雄寶殿

民國八年（1919年），民國八年，五月、太虛講起信論於武昌龍華寺，印行起信論別說。”

1954年，武昌尼眾回響政府號召，開展生產自救。

1958年，龍華寺的大和尚將此廟舍給72座小廟集中而來的172位比丘尼。白天在外生產，晚上回寺過宗教生活。後寺院房舍、土地屢遭侵占。

出家人

“文革”期間（1966——1976年），龍華寺遭到巨大破壞，僅存一座150平方米的大雄寶殿和兩塊殘破的明、清石碑。

黨的十一屆三中全會以後，落實宗教政策，龍華寺收回被占房產和土地，當時房屋土地面積仍是6000多平米，居住尼眾一百多人。

1994年，龍華寺的寺院重新建設，部分建築設施得以恢復，但是整體規模很小。

龍華寺附近景點

2008年初，在武昌“兩軸五片築名城”的規劃中提出，要營造蛇山自然生態板塊“尋幽訪綠、層樓疊嶂”的意境，重點修復自然山體、恢復山林植被，營造自然生態、最佳化觀賞游線，建設野趣盎然、人文薈萃的城市森林，保留龍華寺寺廟功能，營造“深山藏古寺”的意境。

2011年，武漢市重新對龍華寺進行了大規模的擴建，全面恢復了寺院當年的面貌。

交通

522、519路到龍華寺站下

遊記

一時興起去了龍華寺，如果沒有4月27日中午1時龍華大廈的轟然傾倒（爆破），也許它將在林立的水泥高樓中銷聲匿跡……，狹小的寺院內僅存的大雄寶殿也是修葺不久，跟史料記載的盛世繁華大相逕庭：始建於明成化二年（1466年）的龍華寺，由明朝太監王定因母病創建，一度是武漢最大的寺院。《儒林外史》曾這樣描述：“武昌有名的是一座龍華寺。坐落在賓陽門內，乃是個極大的叢林，聽說亦有千幾百年的香火了。寺里居中一座“大雄寶殿”，供的是釋迦牟尼。此外觀音殿、羅漢堂、齋堂、客堂、禪堂、僧房，曲曲灣灣，已經不在少處。另外還有精室，專備接待女客。合城文武官員，空閒時候都走來隨喜隨喜，就是過往的洲客亦都有慕名來的，香火旺盛……”

長春觀白貓聽經圖

在我的記憶里,不知哪本書里好像曾經介紹過,武昌大東門外長春觀內有“白貓聽經”一景,說的是在長春觀一台階上,一隻白貓常臥在此處聽道人誦經,天長日久,白貓的身影竟影印在了石階上,灑水則鬚毛俱現。當時想,這可能只是一個故事,縱有此事,歲月滄桑,又經文革磨難,現在也不一定會再有此景了。然而此想法大謬--“白貓聽經”今仍尚在。年初,因見長春觀大興土木，故邀友前往一游,進去一看果然大有變化，道觀面積不但有所擴展,而且還新建了許多亭廊樓閣。當行至太清殿時,不經意地向台階上看去,不禁一驚,大殿前西側第四級石階上,由一白色線條構成的畫面不就是白貓聽經嗎?緊步上前察看,果然不錯,在一塊被踏磨得溜光的青石台階上,白色石紋構成了一幅臥貓圖:整個貓長約30公分,其貓頭左側平視,安然而臥,頭、耳、前胸及尾部皆由白色石紋自然形成,背及臀部似為人為添刻的線條。找來清水洗之,畫面並無多大變化,但整個畫面不敢說是惟妙惟肖,倒也有七分相似。身旁幾遊客也皆稱奇（因至少是清代遺物）。又找來導遊及觀中長者詢問，竟然都不知其中典故。可惜此景竟被埋沒。事後。在余開來先生的《武漢名勝散記·福天洞地長春觀》中查到：“清人齊學裘在《見聞偶筆》中記下了趣聞一則：‘湖北省城東門外，長春觀大殿階前青石內，有貓宛然如生，水澆石面，則鬚毛畢現，相傳貓聽經入神而化。’”無獨有偶的是，後來在查閱同治八年的《江夏縣誌》時竟又發現記有：“貓石，在龍華寺大雄寶殿月台石級上，脫形處高分許，及觀先灑以水，毛爪相生，宛然靈物。”起初懷疑是不是寫錯了地方,將“長春觀”寫成了“龍華寺”？但此“貓”與長春觀不同的是，高出階面“分許”（長春觀是青石磨光台階，估計龍華寺很可能是麻石鑿刻的台階，因階面不平而偶似貓形）。若果真如此，在不足一里遠的一觀一寺內各有一貓石，這倒真是奇事了。龍華寺始建於明成化年間，歷史上雖屢有興廢，但文革時還在，如今該寺僅有的一座大雄寶殿，還是1996年建成的（殿額為昌明法師所題）。殿前的台階現為水泥砌築，當年石階早已不知去向，問及貓石之事，也盡說不知。我曾將一幅龍華寺圖，和抄錄的龍華寺貓石舊志片段交給寺中一老尼龍華寺為一尼庵，請她畄意貓石的下落，還曾去問過幾次，但無結果。後來終於聽到一位蛇山騮鳥的老人講：在首義公園西側的小花房處，當年龍華寺的碑帽還在，可能還會有龍華寺的遺物。這不由使我想起那裡原先還有幾門古炮，而且確實有一個青石雕龍碑帽。抱著一線希望，待我一番找尋後，自是無功而返。近期，隨著蛇山透綠工程的進行，龍華寺周邊的建築物正在拆除，據說龍華寺還將修復，如果能找回當年的遺物予以復建（或重新複製），則定會提升龍華寺的名氣。而長春觀也應增加對“白貓聽經”的彰顯，如在觀內導遊圖上予以標示，或加設小護欄提醒式地予以“保護”。使相鄰的一寺一觀兩貓石相影成趣。舉手之勞，這對增加旅遊者的興致，提高武漢市的歷史文化內涵將會大有裨益。

圖中箭頭指處即白貓石

說明：報載龍華寺始建於成化二年，志載為“成化十年賜此額”，今寺內弘治十五年石碑記為“始於成化十三年”，（兩者相距21年）；報載新建於1994年，寺內香爐銘文為1995年，而昌明法師提額為“丙子年二月十九”（公曆為1996年4月6日）。故本文取：始建於成化年間，新建成於1996年。另，查知龍華寺有“兔兒石”、“貓兒石”然不詳。因此請網友畄意，如知貓石、碑帽等龍華寺遺物，盡可告知該寺。

不知碑帽是被有關方靣轉移，還是被人“收藏”。長春觀外原也有一碑，昨日去拍照，但已無！！！