《武上神仙》是百度文學旗下縱橫中文網簽約作家十方歌創作的一部古典仙俠小說,小說已於2014-03-05正式發布。
基本介紹
- 中文名:武上神仙
- 作者:十方歌
- 小說類型:古典仙俠
- 連載平台:縱橫中文網
- 出版日期:2014年03月05日

《武上神仙》是百度文學旗下縱橫中文網簽約作家十方歌創作的一部古典仙俠小說,小說已於2014-03-05正式發布。
《武上神仙》是百度文學旗下縱橫中文網簽約作家十方歌創作的一部古典仙俠小說,小說已於2014-03-05正式發布。內容簡介一切故事的發生,都可能是由意外造成的。洪荒世界,群雄並起,諸天萬域,萬族林立,爭霸不休。彈指一揮間,...
《八十七神仙卷》是傳為唐代畫家吳道子所繪製的一幅絹本白描長卷,現藏於北京徐悲鴻紀念館。圖中以道教故事為題材,描繪了以東華帝君、南極帝君、扶桑大帝為主的八十七位列隊行進的神仙,畫面純以線條表現出八十七位神仙出行的宏大場景,形神刻畫細緻入微。畫面筆墨遒勁灑脫,根根線條都表現了無限的生命力,如行雲流水...
《神仙傳》是東晉道教學者葛洪所著的一部古代中國志怪小說集,共十卷。書中收錄了中國古代傳說中的92位仙人的事跡,其中很多人物並不是道士但都均被葛洪“請入”傳中。神仙傳以想像豐富,記敘生動著稱。文學特色 採用虛實結合的敘事手法,在《欒巴傳》等篇章中,通過具體情節塑造人物形象。語言風格兼具道教經典的神秘色彩與志怪小說的通俗性。
統率北極四聖等眾,又有上清十一大曜星君(七政四餘)、北斗七元、左輔右弼、三台星君,南斗六司,中斗三真、擎羊陀羅二使者,十二元辰本命星君,六十甲子太歲星君、雲天二十八宿,斗中三十六天罡,七十二地煞,斗中神仙諸靈官眾、周天列曜星君、天罡大聖、魁罡星君等如此這些普天星斗,河漢群真。紫微大帝位高權重...
真武大帝,又稱玄天上帝、佑聖真君、玄武大帝等,亦稱盪魔天尊、報恩祖師、披髮祖師等,為道教神仙中赫赫有名的尊神,湖北武當山是真武大帝的道場。真武的神性 其一,為北方之神。《楚辭·遠遊》注云:“玄武,北方神名。”《史記·天官書》曰:“北宮玄武,虛危,危為蓋屋。”《重修緯書集成》卷六《河圖》:...
神仙,漢語詞語,拼音為shénxiān,指道教信仰中超脫生死、長生不死的得道者,超脫塵世並具備神通變化能力,如善知他心、天眼洞察等特質。該詞可比喻能預知世事或逍遙自在之人,亦用於形容技藝高超者,如《三國演義》描述諸葛亮“有神仙之概”。道教將神仙分為先天神祇(如天神、地祇)與後天仙真(通過修煉得道者)...
比克大魔王與神仙同體,因此不管自己或神仙任何一方死掉對方都是存活不了。由於神仙是無法自殺的,所以一時不能解決比克的問題。幾百年前比克大魔王在地球上率領自己所生的部下搗亂,自封為魔族,將世界推入死亡的深淵,並且擊敗前來阻擋的世界最強武道家武泰斗、龜仙人、鶴仙人師徒。後來比克大魔王終於被武泰斗用苦修多年...
諸葛果,諸葛亮的女兒,因為“必成仙果”而取名“果”,虛構人物,出自《歷代神仙通鑑(上)》,登場於第十卷第六節,她和三位哥哥一起協助諸葛亮、諸葛均對抗魏、吳兩國軍隊。傳說諸葛果容貌甚偉,時人異焉。出生時,野外仙氣縹緲、白鶴環繞,生來天資聰慧,對道學由衷熱愛,成都西南有朝真觀,即乘煙觀。相傳,...
《神仙傳記》是東晉葛洪於道教興盛的魏晉時期編纂的神仙故事集錄。因弟子質疑神仙存在,葛洪輯錄《列仙傳》未載的84位神仙事跡,旨在論證修道成仙的可能性,反映道教長生追求。全書以神話人物(如廣成子)、虛實參半的歷史人物(如淮南王劉安)及道教方士(如左慈)為記述對象,融合古籍記載、方士口傳與民間傳說。內容...
托塔天王:李靖,是中國古代神話中的民俗神仙,也被國家祀典祭祀,儒道釋尊奉,封號高上神霄托塔天王、靈感天王、毗沙門下李天王、毗沙門天尊、本土北方天王。其形象雅逸,持戟劍、托寶塔。在唐宋國家祀典里,被軍方祭祀為護軍神、戰神。武祖呂尚 武祖呂尚:呂尚是一個文武全能之人,文則經天緯地,武則開國定邦,既...
炳靈公,道教神仙,別稱炳靈太子、泰山三郎,傳為東嶽大帝第三子。唐代以前以惡神形象流傳,文獻記載其“騎從華麗,懺若峰王”,“魯人畏敬,過於天齊”。後唐長興中獲封“威雄將軍”,北宋大中祥符七年(1014年)敕封為炳靈公,確立其神號。其神職涵蓋雷火統攝、冥界審判及司掌福禍,道書尊稱為“雷火都元帥...
黃飛虎被封為東嶽泰山天齊仁聖大帝之職,總管天地人間吉凶禍福,乃五嶽之首,並執掌幽冥地府一十八重地獄,凡一應生死轉化人神仙鬼,俱從東嶽勘對,方許施行。崇黑虎被封為南嶽衡山司天昭聖大帝;聞聘為中嶽嵩山中天崇聖大帝;崔英為北嶽恆山安天玄聖大帝;蔣雄為西嶽華山金天順聖大帝。角色關係 登場作品 影視作品 戲曲...
武夷君,又稱武夷王、武夷顯道真君,是中國福建武夷山的山神與鄉土神,其信仰可追溯至先秦時期。傳說其為統管群仙的神仙,或為彭祖二子武、夷的合稱,武夷山因此得名。古時福建人入武夷山前多會先向武夷君祭禱,漢武帝亦曾遣使以乾魚祭祀,使其影響擴大。朱熹推測其原型可能是古代閩地氏族首領,因宗教演化成為...
五通神又稱“五聖”或“五郎神”,據《茶香室叢鈔》載,唐代已有神仙五通不死之說。宋蘇軾曾有詩句“聊為不死五通仙”,宋代“五通”信仰甚為廣泛,而且十分複雜。據《夷堅志》載,五通神或形如五六歲小兒,稱“安樂神”;或能預卜吉凶,民人尤其商賈多奉為家神,祈之頗多靈驗。民間對之還有許多別稱,...
《神仙鑒》記載:“金童、玉女、托塔天王、降魔那叱……論武真人李靖。”《紅蘭逸乘》記載:“府治東有東西兩天王寺,唐大曆三年,托塔李天王白晝現形其地,居民共募造。”《宋太祖三下南唐》記載:“其尊神乃是托塔李天王,躬身問差遣,鶴仙即令其鎮守南方去訖。”《狐狸緣全傳》記載:“今有一道文疏,祈上神...
武道九品,先天四境。按照內家外家,還有內九品,外九品的分野。打個比如,能夠貫通三條經脈,又或者一次呼吸能連劈三刀,粗通輕功,便可算是入品武者,可評為第九品。若是能夠貫通五條經脈,又或者能一掌打碎青石,便是八品的強者了。四品之上,直至一品,其實就沒什麼本質區別了,只是內力強弱的區別,以及...
到了戰國時期,神仙信仰已經相當廣泛。這是,出現了許多記載仙人傳說的著作,書中載有不少關於仙人、仙境、仙藥等傳說的文字。仙人觀念漸漸發展起來。如《莊子·逍遙遊》中有這樣的描寫:“藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五穀,吸風飲露,乘雲氣,御風龍,而游乎四海之外”。其它,如《...
表白接:“三島神仙臨法會,十洲諸真降人間”。高功起:“稽首皈依經,經文煥八方,五千四十八,鳳篆與龍章,願燒經寶香, 經寶香生生長供養。(踏經寶罡,上香)香供養,大羅經寶天尊”。高功說文:“臣聞,上帝子生,許下民之懇禱;乾坤高厚,容眾生之皈依。茲當朝奏,必假香傳。恭惟,道鎮玄天,號令分五雷之像;
到了公元700年,武則天再次攜群臣在嵩山峻極峰投金簡一通,內容為:"上言大周國主武曌好樂真道,長生神仙,謹詣中嶽嵩高山門,投金簡一通,乞三官九府,除武曌罪名。"1982年5月,登封一農民撿到武則天當年投下的金簡,武曌金簡為研究武則天封嵩山提供了"黃金佐證"。金簡現收藏在河南省博物院。宋范仲淹《自峻極...
同時,栩栩如生的兩隻老虎正從石龕右側向入睡的高僧走來,形象亦十分生動逼真。這組“夢虎圖”浮雕寓神仙給寰中託夢,派遣仙童化作二虎搬來南嶽清泉之典。“虎移泉眼至南嶽童子;歷百千萬劫留此真源。”---這副虎跑寺楹聯也是寫的這個神話故事,只是更具有佛教寓意。詩歌作品 ---揚 眉 一潭淺晰的...
其後寄書黃公素,言甚異,其孫銓見其書,秘不盡言,書中說:伯端自稱從前與黃公素都是紫微天宮中的神仙,號九皇真人。因犯棱勘劫運書籍而誤,於是被貶謫人間,現在垣中耀眼的只有六顆星,隱晦光明的有三顆星,他們是用成、冕仲及維揚於先生,用成為紫陽真人,冕仲日紫元,於公曰紫華,三星神一同被貶官職,...
僧稠估計來者一定是個高人,不能隨意怠慢,便親自來到泉水邊,以十分尊敬的口吻,高呼神仙現身。至少呼喚了三次,那個老婆子才重新現身,一臉的不高興。僧稠上前行禮,對老婆子深深一拜,不卑不亢地告訴老婆子:“神仙婆婆,我們做和尚的,只是身體力行,為的是實現佛陀普度眾生的偉大理想。請神仙婆婆擁護我們的神聖...
不一樣的人,不一樣的畫。這是我對賈慧法道長畫風的評語。對一位仙人入靜冥思繪出的畫,隨便妄自下結論,那是對神仙的大不敬。我自己也是左思右想了很久,才說出這樣的話,也覺得只有這樣評論一位仙人的畫風,才十方妥當,才心安理得。認識賈慧法道長很久了。他也是與道有緣,與仙有份。他從認識道教,便開始...
這蛟龍哪打得過神仙?眼看性命難保,便抽身經射陽河逃到大海里。獨角龍入海後,害民之心不死,經常化作無以數計的害蟲毀糧殘棉,八方民眾叫苦連天。為了防止獨角龍再次順河西上,坑害百姓,老方丈在現合德鎮東約3.5公里小洋河入射陽河口處建了一座“鎮龍廟”,又稱“螞蚱廟”。息心寺原名息心庵,始建於...
