正教真詮

《正教真詮》

中國伊斯蘭教漢文著作。王岱輿撰。繫結合中國傳統哲學思想系統闡釋伊斯蘭教義的宗教哲學專著。全書分上下兩卷，共40篇。上卷有真二、原始、前定、普慈、真慈、性命、正教等20篇。下卷有五常、真忠、至孝、參悟、正命、今世、後世等20篇。上卷講述伊斯蘭教哲學，下卷講述宗教功修、倫理及兩世論等。

基本介紹

• 書名：正教真詮
• 作者：(明)王岱輿
• ISBN：7227016706
• 類別：宗教
• 出版社：寧夏人民出版社
• 出版時間：1988年05月

特點

（1)“理道悉本尊經，參以典籍”。其理論根據是以《古蘭經》、聖訓為本，並參考歷代伊斯蘭教義學家、教法學家的著作。

(2)作者嫻熟地運用中國思想史的有關資料，闡明伊斯蘭教的教義、功修與禮儀規範，具有濃郁的中國色彩。

(3)從維護伊斯蘭教的立場出發，對道教的“空無寂滅”之論與宋儒的理、氣之說的某些觀點作了辨析，以“大明正教之理”。

(4)構建了中國伊斯蘭教哲學思想的基本框架，提出了教義學的有關命題、概念、範疇，奠定了中國伊斯蘭教的理論基礎。該書使伊斯蘭教義與中國傳統思想相結合，對宣揚教義、促進民族之間的了解與團結，都有一定的良好作用。同時也豐富了中國哲學思想的寶庫。有明崇禎壬年(1642)本，收有明朝太祖、成祖、武宗、世宗等對伊斯蘭教及回回的褒揚之詞及其他書籍對“回回教”、天方國、回回曆等的記述資料。清代嘉慶年間有粵東城南重刻本，民國時期有馬福祥刊印本(與《清真大學》、《希真正答》合刊)、中華書局刊印本等。1988年寧夏人民出版社刊印了余振貴點校的《正教真詮》、《清真大學》、《希真正答》合刊本。

(羅萬壽)

《正教真詮》敘

天地一形器也，而道實於其中。上自俯仰觀察之大，下至貌言舉動之微，莫不有一自然周行。在智者過之，愚者不及，故聖人修之以自教，教者所以納天下於軌物者也。陶虞而下，百氏爭鳴，東魯布衣中起，緝數千年微緒，惟精唯一，不偏不倚，所以生民倫常之道立，而其教遂亘古而弗衰，弘文宣化，如黃鐘，如律呂，然他氏則蠅聲蛙噪耳。獨清真一教，其說本於天，而理宗於一，與吾儒大相表里。昌黎曰：“近乎儒者則進之。”是可悉其始末而昌明之也。厥祖自司馬朝徙入內地，其間或聚或散，靡可稽考。而隋煬帝侈情漢武，四方夷譯稽顙而至，清真之教大衍於中幅矣。其教亦不廢君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友之序，而潔己好施，更廣吾儒所不足。不分爾我，不殊遠近，億萬人如一心，東西朔如一處，此實混沌未鑿之元氣，獨能保留之而不失，豈不大可尚耶！且立說平易，不事玄誕，與道釋兩家，絕為霄壤，較之吾儒性理一書，同而異，異而同，亦在所不諱。其蘭台石室之藏，浩足充棟，但俱國音中幅之人，無一曉者。岱輿先生慨道不大著，教恐中湮，遂著《真詮》四十篇以行於世；博採經史菁英，廣摭輿徒恆論，疑似必辨，志在洋明，使奉其澤者，如在春風中坐，莫不識其由來，其功亦伊教之紫陽也。且沾沾謙遜弗遑，不敢自居作者。吾謂滄海一勺，巨鼎一臠，雖未足以盡滄海巨鼎之大，然其味亦不外於一勺一臠間耳。吾儒六經並垂，光照日月，而程、朱、楊、蔡諸君於復起而銓注之，如《大全》諸書是也。今先生以四十篇闡其精微，明白曉暢，皆可漢讀，亦不異公造指南，使月氏遠人盡歸故國，愚夫愚婦皆可與知與能也。孔於曰：“西方有聖人，不言而信，不教而化。”吾今服其教矣。太史占德星纏於揚州之野，主有異人出，吾今見其人矣，先生將不得千秋俎豆乎哉！
順治丁西中秋後四日淮清何漢敬識於清涼山房
真詮弁言
道以性名，教以道立。古今人止有一性．即止有一道，止有一教也。後之人或為死生所怵。或為利慾所誘，如亡家之子，籍他鄉為故國，漸睽漸遠，愈遠愈迷，遂至分鑣殊軌，家壇戶幟，而黃面青牛家言縱橫天下，俾吾人真性源頭不復澄徹。清真教古正學也，厥指一主於昭事上帝。而佛老之談，隻字不容躪入。其入其志，固不在子輿氏距楊墨之下，然其教流傳雖久，並無漢書可傳，或者疑之。王子岱輿日：“謂無語言文字者，彼髡之妄也，吾教大者在欽崇天道，而忠信孝友略與儒者同。可以揭日月而行中天，可以垂金石而昭來許，自古無漢書可傳，以典籍皆天房國本，不及譯故耳。”於是毅然有開迷導悟之志，乃從經旨中括其大要．統其指歸，得四十篇。宣義精暢，取譬淵遠，此教有此書，不猶適海者之有舟，夜行者之有燭乎？而王子且兢兢遜讓未遑，以為此之所述，於吾道中不過一葦之航，爝火之光而已，敢自居作者哉！王子恂恂粥粥，舉止不妄，真有道者也。有有道之行，必有有道之言，觀此書者，當不以予言為讆矣。