樹皮衣

樹皮衣

黎族樹皮衣是一種非常古老的由樹皮製成的服飾,它具有非常重要的歷史價值,被譽為“服裝活化石”。海南島的黎族樹皮衣距今已有3000多年的歷史,它是由海南黎族先民用楮樹等樹皮經過繁瑣的工序手工製成,主要用於遮羞、保暖,海南黎族樹皮衣主要分布在中南部黎族集聚區,包括三亞、五指山、東方等市及瓊中、保亭、陵水、樂東、昌江、白沙等縣。

基本介紹

  • 中文名:樹皮衣
  • 材料:樹皮
  • 地域:海南
  • 人群:黎族
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樹皮衣基本信息

樹皮衣是具有世界性影響的重大發明,在人類學及文化史上有著不可替代的特殊地位。
樹皮衣

樹皮衣概述

距今3000多年前,海南島的人都在使用樹皮製成的東西,如樹皮衣、樹皮被等。在當時,用厚皮樹或蓖麻製成的黎族樹皮布是一種普遍的衣服原料。
樹皮布又稱納布、楮皮布、穀皮布等。香港中文大學中國文化研究所、中國考古藝術研究中心主任鄧聰教授曾給“樹皮布”定義為:“樹皮布是一種無紡織布,是以植物的樹皮為原料,經過拍打技術加工製成的布料。”古代人民在用麻和木棉紡織之前,曾經歷過相當長時期的“無紡織”年代,後來古代的黎族人民發現,楮樹樹皮——這種粗纖維的“樹皮布”可以當作製造衣服的好原料,便用它來製作蔽體的衣物、墊單、腰帶等等。古代海南島上的人們穿的樹皮衣、褲及蓋的樹皮被,主要有遮羞、保暖等用途。在明代,五指山腹地的部分黎族支系的人們普遍穿這種樹皮衣。
解放前,海南黎區的黎族人,大多會後一種製作樹皮衣或被子的製作技術。這種製作樹皮衣的技術明顯比前一種的工序複雜得多,與織錦的紡織技術有相似的地方。因而判斷,製作樹皮衣的方法應出現在織錦之前,但織錦的技術與樹皮衣製作方法有著千絲萬縷的聯繫。

樹皮衣歷史起源

樹皮衣的歷史非常悠久,據古代典籍記載,至少在3000年以前海南島便出現了樹皮衣。由晉人裴洲《東觀漢記》一書可知,漢代已有用樹皮布做冠的記載,當時邊疆少數民族還以樹皮布製衣裳、被褥。古代文獻中所稱的楮冠、谷布衣,就是用樹皮製成的衣冠產品。由於樹皮布本身容易腐爛,難以作為歷史證據久遠留存,唯有製作樹皮布的工具之一--石拍被遺留了下來。
樹皮衣
宋代《太平寰宇記》、元代《文獻通考》和清代《黎歧紀聞》等書籍中,均有海南黎族“績木皮為布”的記載。據清代瓊州定安縣知縣張慶長(1752-1755在任)《黎岐紀聞》載:“生黎隆冬時取樹皮捶軟,用以蔽體,夜間即以代被。其樹名加布皮,黎產也”。而且在今天的白沙、昌江、陵水、保亭等縣博物館均收藏有樹皮布。
海南島的黎族先民在掌握了棉紡織技術後,樹皮布技術並未完全讓位於麻、棉製品,依然有人用楮樹皮製作墊單、衣服、腰帶等生活用品。這主要是因為樹皮原料豐富且易採集,黎族對其技藝已相當嫻熟,而成品又十分耐用。
隨著經濟的發展,樹皮布漸漸遠離黎族人的生活。專家認為,大概到明代,海南沿海地區已經不再使用樹皮布;中部黎區則大約使用到清代以後。至今,一些偏僻黎村仍有老人知道樹皮布的製作方法。

作與用途

黎族地區可以用於加工的樹皮有很多種,如厚皮樹、黃久樹、箭毒樹、構樹等,其中構樹古稱“樹”,學名“楮樹”。古代的黎族人民多用楮樹樹皮捶成布來製作衣物,在《現代漢語詞典》中,“楮樹”意指“落葉喬木,葉子卵形,葉子和莖上有硬毛,花淡綠色,雌雄異株。楮樹樹皮是製造桑皮紙和宣紙的原料”。
工人在敲打樹皮
樹皮衣的製作有一套很繁瑣的工序,包括扒樹皮、修整、將樹皮放在水中浸泡脫膠、漂洗、曬乾、拍打成片狀和縫製。然後人們利用加工好的樹皮布剪裁縫製帽子、枕頭、被子、上衣、裙子、兜卵布、口袋等生活用品。儘管這一技藝分為若干工序,但所用工具並不多,其中以錘打工具最為重要,石拍是製作樹皮布的器具之一,也是樹皮布文化的標誌。
樹皮衣
在當地,樹皮衣有兩種用途和製作方法:一種是純粹的樹皮衣,即:將製作樹皮衣的樹皮從樹上剝下來,經過敲打、浸泡、曬乾等工序,縫成一塊可以遮羞的樹皮布;一種是將樹皮的最外面的表皮去掉,取裡層的樹皮,經過一整套製作樹皮布的工序後,然後巧妙地取其纖維,紡成線,織成衣服或被子。
製作樹皮布的構樹要求樹幹粗大,而且表面光滑,我們終於目睹到樹皮衣傳人王成傳製作樹皮衣的全過程。
加工樹皮布的第一個步驟是扒樹皮。王成傳就地取材,做了一根小木棒,這是用來拍打樹幹的工具,早期的黎族先民所使用的是一種叫石拍的工具。通過拍打拉松樹皮與樹幹的結構,如此反覆,直至剝下整張樹皮。
20分鐘後,拍打完成,王成傳在樹皮上自上而下拉出一道口子,樹皮立刻輕而易舉地被剝離了下來,露出了白生生的樹幹。
工人在扒樹皮
樹皮布製作的第二個步驟——修整,修整要邊清洗邊進行。把剛扒下來的樹皮壓平,削掉疤節,進行第二次拍打,這樣可以使表皮與樹皮纖維結構鬆動。
樹皮衣
好的樹皮纖維含有大量的水分,還要曬乾控去水分。然後還要對樹皮進行第三次的捶打。如果樹皮布不平整,還要去厚補薄,使纖維分布得均勻一些,最後拍打成片狀。這樣一塊潔白的樹皮布就做好了。
相比於以上四道工序,最後一步縫製是最簡單的了。就這樣,一件樹皮衣被製作出來了。

樹皮衣歷史價值

專家指出:“在人類衣服歷史上,發源於中國的紡織絲布和楮樹皮的無紡織布,同樣是具有世界性影響的重大發明。絲織品由絲綢之路自中國西向,在陸路上遠達西歐,最後進入英倫三島。樹皮布技術自南中國南向進發中南半島,席捲東南亞島嶼後,從海路上跨過太平洋島嶼進入中美洲。樹皮布在中美洲更廣泛被用作為紙,具有記載文字的功能,對中美洲歷史的影響,致為深鉅。”
樹皮布是具有世界性影響的重大發明,穿用樹皮布做的衣服,不是野蠻落後的標誌,而是文明進步的象徵。樹皮布在人類學及文化史上有著不可替代的特殊地位,因為只有樹皮布才可證明,人類衣物從無紡布到有紡布的發展過程。用樹皮布製作衣服,是黎族人民對人類社會的偉大貢獻。
但是,在近半個世紀以來,隨著社會的發展和人們生活方式的改變,海南島上的樹皮布及石拍由生活中消失,而進入了博物館。更為遺憾的是,由於種種原因,國內很多人,尤其是青少年,竟然不知道海南黎族人民這一具有世界性影響的重大發明。在黎族地區,年輕一代已不知樹皮布為何物。因此,對於樹皮布製作技藝的保護和發掘整理具有重要意義。
樹皮衣
在瓊中黎族苗族自治縣簡陋的文化館裡,陳列著一件收集於解放初期的用樹皮布製作的樹皮被,上面落滿了灰塵,蟲蛀斑斑。由於缺乏文物保護資金,不能建成一間像樣的文物陳列室。如果保護不善,樹皮做成的東西很快就爛掉,對樹皮被和樹皮衣的保護迫在眉睫。
2005年,海南省政府公布“海南省第一批非物質文化遺產代表作保護名錄”。其中“黎族樹皮布製作技藝”成為第一批國家非物質文化遺產保護對象之一,這令海南島上的100多萬黎胞高興:他們的傳統文化得到了國家的肯定和重視。國家非常重視非物質文化遺產的保護,2006年5月20日,該製作技藝經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

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