樂神，中國傳說中的司樂之神。唐段成式《酉陽雜俎．天咫》載:永貞年，東市王布女年十四五，鼻孔各垂息肉，觸之痛入心髓，治之不瘥。一日有梵僧取藥吹其鼻中，摘之而去。復有一少年騎白馬扣門，布述其事。其人嘆息說:上帝失樂神二人，近知藏於君女鼻中。我天人也，奉帝命來取，不意此僧先取之，當獲譴矣。
基本介紹
- 中文名：樂神
- 外文名：God of music
- 拼音：yuè shén
簡介,樂神的由來,朱熹的解說,佛教正解樂神,
簡介
【詞語】：樂神
【注音】：yuè shén
【釋義】：
古代中國跟音樂有關的神。吉祥圖案，佛教里持樂器的飛天。
樂神的由來
太子長琴
《山海經》
有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。
有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。
《古琴疏》：
祝融取榣山之櫬作琴，彈之有異聲，能致五色鳥舞於庭中，琴之至寶者。一曰皇來，二曰鸞來，三曰鳳來，故生長子即名曰琴。
黃帝
《樂論》
故後王必更作樂，各宣其功德於天下，通其變使民不倦。然但改其名目，變造歌詠，至於樂聲，平和自若。故黃帝詠雲門之神，
《文獻通考》
黃帝樂曰《雲門》、《大卷》。黃帝能成名萬物，以明民共財。
《韓非子·十過篇》
昔者黃帝合鬼神於西泰山上，駕象車而六蛟龍，畢方並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳凰覆上，大合鬼神，作為《清角》。
《神奇秘譜》 華胥引 淒涼調
臞仙按《琴史》曰：是曲者，太古之曲也。尤古於《遁世操》。一雲黃帝之所作；一雲命伶倫所作。
朱熹的解說
宋代朱熹在《詩集傳》中對“風”的概念及來源作了經典性解說：“國者，諸侯所封之域，而風者，民俗歌謠之詩也。謂之風者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因風之動以有聲，而其聲又足以動物也。是以諸侯采之以貢於天子，天子受之而列於樂官，於以考其俗尚之美惡，而知其政治之得失焉。舊說二南為正風，所以用之閨門鄉黨邦國而化天下也。”朱熹的解釋，上承《毛詩序》，影響後世至今。而太子長琴也就成為一位樂神。
佛教正解樂神
【樂神】
FROM:【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】
【帝釋宮音樂】
FROM:【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】
1乾達婆即.乾闥婆
（天名）Gandharva，又作健達婆、犍達縛、健闥婆、乾沓和、乾沓婆、彥達縛、犍陀羅等。譯曰香神、嗅香、香陰、尋香行。樂人之稱。又八部眾之一。樂神名。不食酒肉，唯求香以資陰身，又自其陰身出香，故有香神乃至尋香行之稱。與緊那羅同，奉侍帝釋而司奏伎樂。緊那羅者法樂，乾闥婆者修樂。注維摩經一曰：“什曰：乾闥婆，天樂神也。處地十寶山中，天欲作樂時，此神體上有相出，然後上天也。”天台淨名疏二曰：“乾闥婆，此雲香陰。此亦陵空之神，不啖酒肉唯香資陰。”文句二下曰：“乾闥婆，此雲嗅香，以香為食，亦云香陰，其身出香，此是天帝俗樂之神也。”嘉祥法華義疏二曰：“犍撻婆，此雲香陰，以其清虛食香。又身唯恆出香，故名香陰。”玄應音義三曰：“犍沓和。又雲犍陀羅，或作乾沓婆，或雲犍達婆，或雲乾闥婆。舊名也。今正言犍達縛，皆國音之不同也。此雲嗅香，亦云樂神，一雲食香，舊雲香神，亦近也。經中亦作香音神也。”【又】（雜名）西域之俗，俳優謂之乾闥婆。彼等不事生業，只尋飲食之氣，作樂而乞求，故名。二十唯識述記上曰：“西域呼俳優亦云尋香。此等不事王侯，不作生業，唯尋諸家飲食等香氣，便往其門作諸伎樂，而求飲食。”玄贊二曰：“梵雲健闥縛。此雲尋香行。即作樂神。乾闥婆，訛也。西域由此呼散樂為健闥縛，專尋香氣作樂乞求故。”【又】（術語）中有之稱，死於此而生於彼之中間身也。彼亦以香為食。二十唯識述記上曰：“梵雲健達縛，此雲尋香，謂中有能尋當生處香即往生，亦名健達縛。”俱舍論光記八曰：“健達名香，縛名食，即中有名。”
2緊那羅（梵Kim!nara，巴Kinnara，藏Mih!am-ci）
八部眾（天龍八部）之一。又作緊捺羅、甄陀羅、真陀羅、緊捺洛。意譯人非人、疑神，又譯歌神、樂神。《玄應音義》卷三雲︰‘甄陀羅，又作真陀羅，或作緊那羅，皆訛也；正言緊捺洛，此譯雲是人非人。’《慧琳音義》卷十一雲（大正54·374c）︰‘真陀羅，古雲緊那羅，音樂天也。有美妙音聲能作歌舞，男則馬首人身能歌，女則端正能舞，次此天女多與乾闥婆天為妻室也。’
在大乘諸經中，緊那羅眾常列席於佛之說法會中。《大樹緊那羅王所問經》卷一載，大樹緊那羅王（Druma-Kinnara-ra^ja）與無量之緊那羅、乾闥婆、諸天、摩侯羅伽等，共自香山來詣佛所，於如來前彈琉璃琴，大迦葉等嘆言︰‘此妙調和雅之音鼓動我心，如旋嵐風吹諸樹身，不能自持。一切諸法向寂靜，如是乃至上中下，空靜寂滅無惱患，無垢最上今顯現。’
◎附︰印順〈大樹緊那羅王〉（摘錄自《大樹緊那羅王所問經偈頌講記》）
中國佛教徒，多數都知道有一位‘大聖緊那羅王菩薩’，但不知道‘大樹緊那羅王菩薩’。在中國，這位菩薩和神差不多，是專門管理廚房的，所以在供養時，也有加稱這位菩薩名字的。緊那羅原是護法神之一，而所以傳說為■神那樣的性質，是由於中國向來流傳著一個故事︰有一座寺廟裡，遭到了強盜的搶劫騷亂，眼看就要危害了三寶道場，當時寺里的出家人，都想不出退盜之計。就在這時，廚房裡一位伙頭師傅，拿了一把大鏟子出來，一下子就把強盜都趕跑了；之後，這位出家人也不見了蹤影。這就是傳說中的緊那羅王菩薩，也就因此和廚房結上了關係。其實，佛經中只是大樹緊那羅王菩薩。
緊那羅，是印度語，與龍、夜叉等同屬於天龍八部。他是諸天的音樂神之一，與乾闥婆（如山門裡面四大金剛之中，彈琵琶的那一位，就是乾闥婆之一）是同一性質；凡是諸天舉行法會，都是由他們擔任奏樂的工作。為什麼稱他們為‘緊那羅’？緊那羅譯成中文則為‘疑神’，這是由於他們頭上長了角，似人非人，似天非天，有點令人疑惑不定，故名為疑神。緊那羅中的領導者，即是緊那羅王。其中最著名的一位大菩薩，現緊那羅王身來領導緊那羅的，即是這位大樹緊那羅王。
[參考資料] 《華嚴經探玄記》卷二；《法華經》卷一〈序品〉；《華嚴經疏》卷五；《起世經》卷一；《大智度論》卷十七；《成就妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌》。
FROM:【中華佛教百科全書】
樂神（le shen）掌管快樂的神
