樂安儺舞

儺舞是廣泛流傳於各地的一種具有驅鬼逐疫、祭祀功能的民間舞，是儺儀中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期間表演。樂安儺舞具有濃郁的地方特色，大致分為三大流派：增田鎮東湖村"滾儺神"；古村流坑的"戲儺"；鰲溪鎮羅山儺舞。 2006年5月20日，樂安儺舞經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

基本介紹

• 中文名：樂安儺舞
• 性質：民俗
• 特徵：有驅鬼逐疫、祭祀功能的民間舞
• 時間：年初一到正月十六

概述

簡介

儺舞是廣泛流傳於各地的一種具有驅鬼逐疫、祭祀功能的民間舞，是儺儀中的舞蹈部分，一般在大年初一到正月十六期間表演。

分布

現存儺舞主要分布在江西、安徽、貴州、廣西、山東、河南、陝西、湖北、福建、雲南、廣東等地，各地分別有“跳儺”、“鬼舞”、“玩喜”等地方性稱謂。儺舞歷史悠久，成型於周代的宮廷“大儺”之禮，在《周禮》中有明文記載。在歷史的發展過程中，儺舞在不同地區形成了不同的風格樣式，且在儺儀中占有不同的比重。儺舞表演時一般都佩戴某個角色的面具，其中有神話形象，也有世俗人物和歷史名人，由此構成龐大的儺神譜系，“摘下面具是人，戴上面具是神”。儺舞伴奏樂器簡單，一般為鼓、鑼等打擊樂。表演儺儀儺舞的組織稱為“儺班”，成員一般有八至十餘人，常有嚴格的班規。儺舞常在儺儀儀式過程中的高潮部分和節目表演階段出現，各地的儺舞節目豐富，兼具祭祀和娛樂的雙重功效。

歷史

樂安縣的東湖村位於江西省樂安縣城南30華里處，村裡的楊姓氏族世代流傳著一種古老的跳儺儀式，當地人稱為"滾儺神"，此儀式規約森嚴，概不外傳。 東湖"滾儺神"已有近千年歷史，它被當地作為驅邪納福、保境安民的一種儀式傳承延續至今。村中儺神廟（始建於清乾隆八年，現已倒塌）前曾寫有一副對聯"儺驅瘟疫丁盛畜旺，神佑鄉里邑立村寧"。

歷史溯源

樂安地處江西東部雩山余脈，境內環山，古代交通閉塞，盛產的糧食難以外銷，農戶便以餘糧餵豬，因而生豬皮薄肉嫩，成為歷代皇家貢品。因有餘糧，養雞業也很盛行。為保六畜興旺，清代樂安便有以雞嘴神和豬嘴神驅儺活動，凡有瘟疫地方，就請東湖村去"滾儺神"，用雞嘴神、豬嘴神及鵝王一起逐疫。樂安以動物神驅儺的形式，可上溯到漢代宮廷大儺。古代缺乏科學知識，把氣象、草木、蟲豸、六畜的異常現象皆作不祥徵兆。戰國後陰陽學說，更把雞、犬、羊、豕、牛患瘟疫而大批死亡或五畜反常現象附會於人事災禍，稱為"五禍"，用"五行"說加以解釋。以雞嘴神與豬嘴神來制服六畜瘟疫，正是漢代神獸驅逐的延續。

樂安儺舞

藝術特色

樂安儺舞具有濃郁的地方特色，大致分為三大流派：增田鎮東湖村"滾儺神"，由古代村民祈求神靈保佑平安的一種祭祀儀式逐步演變而來；古村流坑的"戲儺"，一般在每年正月集中表演或喜慶日子有選擇性地上戶獻演，主要節目有《鐘馗掃台》、《天官賜福》、《走板》、《和尚裝香》等；鰲溪鎮羅山儺舞，表演時，有八對面戴古代名將或神話人物面具的藝人，伴著鑼鼓的節奏，結合人物的身份，或持刀執劍，翩然起舞，或兵戎相見，激烈對打，賽舞競技，熱鬧非凡。

樂安儺舞

東湖"滾儺神"每年正月初二"起儺"，十六日結束。初三開始在村中活動，初七外出跳儺，一般去7個弟子，只跳《雞嘴》與《豬嘴》。儺班頭人先領眾人向四方朝拜，祈求神靈附體顯威。表演開始，雞嘴神獨舞"挑馬槍"與"托環刀"，豬嘴神上演"打關刀"、"射弓箭"和"玩棍杵"，二神各自顯示武功神威。然後雞嘴與豬嘴神合演《攀探》，似作相互攀附尋找瘟鬼狀。最精彩的表演是最後《踩爆竹》，在急促喧鬧的鑼鼓聲中，村民把點燃的一串串鞭炮丟在雞嘴與豬嘴神腳下（有時甚至用一籮筐的散爆竹倒在二神腳下，點上引線），一時火光耀眼，響聲震耳，硝煙瀰漫。表演者脫掉鞋襪，赤腳踩在不斷炸響的爆竹上，一邊口念禱詞，一邊翻滾手中器械。觀者驚心動魄，舞者泰然自若，瘟疫在二神的驅趕下和鞭炮驚嚇聲中遠走他鄉，村民則得到了心靈慰藉。外村若邀請儺班驅疫，12個弟子全都出動，表演全部節目：《七聖》、《收小鬼》、《牛魔王》、《夜叉》、《訓狀元》、《雞嘴》、《豬嘴》、《踩爆竹》。最後由鵝王守門，雞嘴神和豬嘴神持鉞斧進屋搜尋，將鬼疫驅逐出門，猶如古儺方相氏"索室逐疫"。

"滾儺神"所戴的面具與其他儺舞不同，不是整個罩住臉部，而是由上額下嘴兩個斷片組合而成，有豬嘴、雞嘴、鵝王、東嶽、判官、白虎精、歪嘴婆婆等18面。伴奏音樂為一鼓一鑼，節奏為反3/4拍，弱拍在前，強拍在後，很有特色。

這種儺舞既有獨舞，也有雙人舞，表演時多持道具，舞蹈動作古樸粗獷，剛中有柔，有"踢腿蹲襠"、"反彈射箭"、"拂臉甩手"、"匯步"等動作技巧。如遇瘟疫災害，則18個儺神全部出動，走村過戶搜尋驅邪，整個過程顯得較為原始，很少人為加工的痕跡。

傳承意義

"滾儺神"中"豬嘴"、"雞嘴"的造型動作及表演風格在中國儺舞中實屬罕見，是至今惟一倖存的最古老的儺儀和儺舞，需要精心保護和傳承。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，樂安儺舞經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

流坑儺舞

流坑儺出自千年古村流坑，該村古建築群鱗次櫛比，文化名人層出不窮。據記載，該村北宋徽宗初年進士董敦逸，奉旨出使契丹議和，並被迫在契丹滯留多年。返朝時，把當地的跳儺儀式帶回京城。不久，敦逸被奸臣讒言中傷罷官回鄉，回鄉時，他又把儺具帶至家鄉流坑，並向村民傳授跳儺儀式，一直相傳至今，被村民視為一種驅邪祈福、強身健體的活動。流坑儺舞形式活潑，氣氛熱烈，故稱“戲儺”，村民又稱“玩喜”，一般在小年便開始組織村中青壯年，先行演練儺舞，併兼及習武，大年過後的初二，各房儺戲班先出遊一次，走遍全村，即示意當年的儺舞活動正式開始。表演上分“文場”和“武場”，“文場”有二胡、笛子、大小嗩吶等，“武場”則為全套打擊樂器，一如戲曲音樂體制。主要節目有《鐘馗掃台》、《天官賜福》、《走板》、《和尚裝香》、《書生進考》、《跳財神》、《出六將》、《出三官》、《出和合》等。《鐘馗掃台》是開場節目，取材於民間傳說中鐘馗打鬼驅邪，《天官賜福》中的天官則身著龍袍一步一顛，把賜福於民的天官表演得惟妙惟肖。整個“玩喜”，三官諸神，30多個角色，裝束面具表演各異，不吐一字，但見真情，表演者既有京劇的莊重，啞劇的幽默，又有木偶劇的滑稽，採茶劇的歡快，渾然一體，風格古樸粗獷，富有意趣。

羅山儺舞

羅山儺舞起源於鰲溪鎮羅山村，每逢端午節時，當地百姓都要紀念屈原，因樂安城鎮一帶無大河，不能劃大船，則以跳儺代替並流傳至今。每年農曆四月十五至五月初五，鰲溪鎮各村都要舉行祭祀活動，在本地流傳至今的儺舞俗稱“打戲頭鼓”。跳儺那天儀式十分隆重肅穆，村里幾個儺舞班，前一日洗身淨體，身穿夏良（土織布），漁網衫（漁網或披風），衣下擺吊有荷包、香袋、銅錢等物，走起來丁當作響，每個儺神由兩人相扶打扇，過街游市，匯聚在樂安鰲河兩畔。表演時有八對儺神面具，共十七個儺神角色。八對面戴古代名將或神話傳說人物面具的藝人，伴著鑼鼓的節奏，結合人物的身份，或持刀執劍，翩然起舞，或兵戎相見，激烈對打，賽舞競技，熱鬧非凡。其中鐘馗奉在表演場地的正中央，作為眾神之首，不參與出場表演。儺面具按出場順序為：秦叔寶與尉遲恭，關羽與蔡陽，金吒與木吒，趙公明與馬元帥，龍王與哪吒，千里眼與順風耳，玄母娘與判官，雷震子與元皇。伴奏樂器主要是鑼與鼓等打擊樂器，曲調快捷、緊張、熱烈，以突出兩軍對陣時的激烈緊張氣氛。配合儺面角色的表演，動作奔放，勇猛剛勁，既有對陣拼殺的武儀戰術氣勢，又有舞台表演姿勢造型的獨特美工效果，是一種典型的武儺戲。“打戲頭鼓”節目按演出順序依次為《打瓜斧》《打關刀》《矛吒鑽》《打鞭》《殺戟》《打鬧帚》，由上述八對儺面角色分別對陣表演，展示古代樸實神秘的傳神故事情節。八對公儺面角色表演完畢，由扮演判官、雷神及打鑼鼓者作逐疫驅鬼的動作，其動作怪異神秘，似在搜儺靖妖。每年端午節前夕，從五月初一開始，羅山村附近各家族儺舞隊還要敲鑼打鼓，走街串巷，挨家挨戶在各家門前表演—番，名為“竄躍”，一直持續到初五。初五這天午時，各儺舞隊必須到縣城大街上進行會演，俗稱“打長街”，所有的儺班都會把最拿手、最精彩的招數拿出來亮相，以示家族武功實力。羅山村的“打戲頭鼓”，充分顯示了樂安儺粗獷剛勁的武文化特色，其以鐘馗為首座神靈祭祀供奉，歷史淵源久遠。整套節目以古代軍隊將士實戰為內容，結合神話傳說中的天神角色進行表演，最後以判官等進行驅疫結尾。