木吒又稱“木叉”、“木咤”，原型是觀音弟子之一的木叉，姓李，兵器為渾鐵棍和吳鉤雙劍。木吒(木叉)是中國民間傳說中的人物，曾出現在《西遊記》、《封神演義》、《三教搜神大全》、《西遊記雜劇》等多部文學作品中。
傳說木吒為托塔天王李靖（原為陳塘關總兵修道成仙）的次子，長兄金吒，三弟哪吒。
在《封神演義》中是闡教門人之一，從小從師於普賢真人，學得百般藝。最後輔助西周滅了商朝，從而肉身成聖。在《西遊記》中又稱木叉為惠岸行者，是觀世音弟子，曾奉師命收服沙僧。又向其父李靖借用三十六把天罡刀協助觀音菩薩收服紅孩兒，令其成為觀音座下童子。幫了唐僧師徒不少忙。卡通片《哪吒傳奇》中亦有出現，為陳塘關總兵李靖的次子，哪吒的二哥。
基本介紹
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角色設定
木吒，其原型是觀音的弟子之一木叉，兵器為吳鉤雙劍和渾鐵棍。木吒是中國民間傳說中的人物，傳說木吒是陳塘關總兵托塔天王李靖的二子，兄為金咤（金吒），弟為哪咤（哪吒），在《封神演義》中，木吒拜崑崙闡教十二金仙中普賢真人為師，後來肉體成聖。在《西遊記》中又稱木叉的法號為惠岸行者，是觀世音弟子，行善的童子。曾與師傅一體化身為游僧尋找取經人，曾奉師命收服沙僧。後來孫悟空敗給紅孩兒（善財童子）、唐僧被擄時，木叉向其父李靖借用三十六把天罡刀協助觀音菩薩收服紅孩兒，令其成為觀音座下童子。
木叉的師父觀世音
木叉的師父觀世音相關爭議
木吒最早出自《三教搜神大全》卷七：“母素知夫人生下長子君吒，次木咤，帥三胎哪吒”。
“木吒”這個寫法主要來自明代《封神演義》。
而更早的《西遊記》是寫成“木叉”的。
木叉是佛教有時用到的一個詞，全稱是“波羅提木叉”，這也是梵文的音譯，意譯是“解脫”。
《西遊記》里寫木叉是觀音的徒弟，是有來源的。
唐代有個高僧，叫僧伽。
僧伽傳說是觀音的化身之一。他有三個徒弟：惠岸、惠儼、木叉。
後來惠岸和木叉合併，就成了觀音的徒弟，惠岸行者木叉。
托塔天王李靖l的原型之一為毗沙門天王，那木叉又怎么和毗沙門天王有了親屬關係？
還是看《毗沙門最勝太子那吒拘代羅甘露如意王神咒經》，裡面認為長子為甘露，二為獨童子，是馬頭大士（馬頭觀音）的化身之一，三為那吒童子。四為常見童子。五為禪膩師童子。
這裡的二兒子，被說成是觀音的化身。
而木叉又是觀音的徒弟，至少這裡就跟毗沙門的二兒子有了聯繫。
而到了明代的《封神演義》里，將木叉寫成木吒，也是為了兄弟三者的名字更統一。
所用兵器
吳鉤。鉤，兵器，形似劍而曲。春秋吳人善鑄鉤，故稱。後也泛指利劍。
木叉
木叉相傳的“吳鉤”，是刀身呈曲翹狀（按其形狀可總稱為曲刀或彎刀），具有適合劈砍的構造。曲刀由刀首、刀身、護手（格）和刀柄所構成。單側有刃，呈曲線狀，沒有鋒刃的一側，稱之為刀背。柳葉刀即是曲刀的標準刀型。全長約1m,刀柄20cm左右。因刀刃形狀似柳葉，故此得名柳葉刀。 刀的製作材料，刀刃部分使用經過硬化處理的優質銅，刀背部分用韌性好的金屬製成。
刀的長度和重量，雖然根據使用者而定，但是也有一個大致的標準。長度是在持刀的手自然下垂，手握手柄，刀尖朝上狀態下，以刀尖不過耳、刀重0.7kg以上為標準。
刀的一般使用方法有兩種，一種是一隻手只使用一把刀的單刀式，另一中是把兩把刀作為一組（副）的雙刀式。單刀時，有時用另一隻手使用盾、鉤、拐等防禦里較強的兵器。
刀的變化種類（即形態）有很多，這裡很難一一介紹。但是變化較大的刀刃為鋸齒狀的鋸齒刀和刀背栓鐵環的環刀等。
所謂“吳鉤”，意思是指刀刃為曲線形的吳國刀。這種刀刃呈曲線狀的曲刀，是春秋時代由吳王（相傳為闔閭）下令製造的。因其鋒利無比，所以留下這個美稱。據說，曲刀在青銅時代就已經出現了。由此可見，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國的南方廣為使用。這是南方的特殊環境所決定的。眾所周知，中國南方山嶽連綿，植物繁茂，還有很多適於艦船水戰的江河湖泊，而且還可以作為採伐和船上作業的工具。
在中國，曲刀的鼎剩時期是在唐代以後。當時一些唐朝的文人賦予曲刀一個雅稱，稱之為吳鉤。這種吳鉤是模仿寶物的吳鉤製作而成，也是一種對名刀的文學表現。唐代之所以盛行使用曲刀，其背景是當時中國的版圖的擴大。上面已經介紹了曲刀在中國南方廣為使用的緣故。然而，即使在刀、劍最盛時期，中國南方許多民族仍然使用著本民族固有樣式的曲刀（就是在現今的中國、泰、苗、西瓦等少數民族還沿用著本民族獨自式樣的刀）。後來的南朝諸國，把原來一些南方民族使用的曲刀，作為本民族的兵器，裝備自己的軍隊。隋統一了南北朝，以及後來的唐朝，這種曲刀一直久盛不衰，為文人騷客廣為歌詠。 在唐代復興起來的曲刀，到了宋朝就更加流行了。在宋代《武經總要》中，已經看不到直刀的圖樣，但是仍完整地保留著手刀這一曲刀的流派圖形。雖然當時的軍隊也裝備有直刀，但是，從《武經總要》的記述來看，曲刀的裝備率仍占明顯優勢。由於宋朝的法律沒有把這種曲刀列為民間禁用的兵器，所以，不僅軍隊，就是在民間也極為普遍。
木吒
木吒從明末到清朝，雖然是日本刀的全盛時期，但是，傳統的中國曲刀仍然被廣泛使用著，特別是在民間和武術界，就更為盛行。即使在今天的武術界，說起刀，就是指這種中國傳統的曲刀，或由曲刀所演變的各種刀。
據說，曲刀在青銅時代就出現了。由此可見，曲刀的歷史悠久，很早以前就在中國的南方廣為使用。這是由於南方的特殊環境所決定的。眾所周知，中國的南方山嶽連綿，植物繁茂，還有很多適於艦穿水戰的江河湖泊。在這種地理環境下，曲刀當然就成了用於白刃格鬥近戰的最理想兵器，而且也可以作為採伐和船上作業的工具。
人際關係
金吒
金吒哪吒
相傳哪吒是高上神霄托塔天王李靖的第三子，也是太乙真人的弟子之一，在天宮任三壇海會大神。哪吒出生時，左手掌有個“哪”字，右手掌有個“吒”字，所以起名哪吒。他三歲就下海，闖下大禍，踏倒水晶宮，捉住蛟龍抽筋刮鱗。托塔天王怕他長大再惹大禍，想殺哪吒以絕後患，誰知哪吒憤怒，拿刀在手，割肉還母，剔骨還父，後來太乙真人取荷藕做他的骨骼，荷葉做他的肌肉，使哪吒起死回生。後來哪吒要殺天王，報那剔骨之仇，多虧如來從中說和，賜給天王寶塔一座，讓哪吒以佛為父，才消釋了父子冤仇。哪吒年少但法力廣大，可以變化為三頭六臂，足蹬風火輪，手使一柄金槍，項戴乾坤圈，又有斬妖劍、砍妖刀、縛妖索、降妖杵、繡球兒等六件法寶，變化多端。每逢托塔天王掛帥出征，哪吒必然前往，有時當先鋒，有時為大將，先後降服九十六個妖魔，是天上人間公認的少年小英雄。
卡通片《哪吒傳奇》中，木吒為陳塘關總兵李靖的次子，哪吒的二哥。
卡通片《哪吒傳奇》中木吒的形象
卡通片《哪吒傳奇》中木吒的形象人物形象
《西遊記》
八戒卻同行者到高岸上見了三藏。三藏欠身道：“徒弟辛苦呀。”八戒道：“且不說辛苦，只是降了妖精，送得你過河，方是萬全之策。”三藏道：“你才與妖精交戰，何如？”八戒道：“那妖的手段，與老豬是個對手。正戰處，使一個詐敗，他才趕到岸上。見師兄舉著棍子，他就跑了。”三藏道：“如此怎生奈何？”行者道：“師父放心，且莫焦惱。如今天色又晚，且坐在這崖岸之上。待老孫去化些齋飯來，你吃了睡去，待明日再處。”八戒道：“說得是，你快去快來。”
行者急縱雲跳起去，正到直北下人家化了一缽素齋，回獻師父。師父看他來得甚快，便叫：“悟空，我們去化齋的人家，求問他一個過河之策，不強似與這怪爭持？”行者笑道：“這家子遠得很哩！相去有五七千里之路。他那裡得知水性？問他何益？”八戒道：“哥哥又來扯謊了。五七千里路，你怎么這等去來得快？”行者道：“你那裡曉得。老孫的筋斗雲，一縱有十萬八千里。這五七千里，只消把頭點上兩點，把腰躬上一躬，就是個往回，有何難哉？”八戒道：“哥哥，既是這般容易，你把師父背著，只消點點頭，躬躬腰，跳過去罷了，何必苦苦的與這怪廝戰？”行者道：“你也會駕雲，你把師父馱過去罷。”八戒道：“師父的凡胎肉骨重似泰山，我這駕雲的，怎能得起？須是你的筋斗方可。”
行者道：“我的筋斗，好道也是駕雲，只是去的有遠近些兒。你是馱不動，我卻如何馱得動？自古道：‘遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。’像這潑魔毒怪，使攝法，弄風頭，卻是扯扯拉拉，就地而行，不能帶得空中而去，像那樣法兒，老孫也會使會弄。還有那隱身法、縮地法，老孫件件皆知。但只是師父要窮歷異邦，不能夠超脫苦海，所以寸步難行者也。我和你只做得個擁護，保得他身在，命在，替不得這些苦惱，也取不是經來；就是有能先去見了佛，那佛也不肯把經傳與你我：正叫做‘若將容易得，便作等閒看。’”
《封神演義》
疫痢瘟（“病”將“丙”換成“皇”）幾遍災，子牙端是有奇才；匡扶社稷開基域，保讓黔黎脫禍胎。劫運往來鬼神哭，兵戈時至士民哀：何年得遇清平日，祥靄氤氳萬歲台。
木吒
木吒話說周信提劍來至城下請戰，報入相府：“有一道人請戰。”子牙聞說連日未曾會戰，今日忽來一道人，畢竟又是異人，便問：“誰去走一遭？”旁有金吒欠身而言曰：“弟子願往。”子牙許之。金吒出城，見此道人，生的十分兇惡。怎見得？有詩為證：“疑似硃砂臉帶綠，獠牙上下金睛目；道袍青色勢猙獰，足下麻鞋雲霧簇。手提寶劍電光生，胸藏妙訣神鬼哭；行瘟使者降西岐，正是東方甲乙木。”
話說金吒問曰：“道者何人？”周信答曰：“吾乃九龍島氣士也，姓周名信。聞爾等仗崑崙之術，滅吾截教，情殊可恨，今日下山，定然與你等見一高下，以定雌雄。”綽步執劍來取。金吒劍急架相還，未及數合，周信抽身便走，金吒隨後相趕。周信揭開袍服，取出一磬，轉身對金吒連叄四下，金吒把頭搖了兩搖，即時面如金紙，走回相府，聲喚只叫：“頭疼殺我！”子牙問其詳細。金吒把趕周信事說了一遍，子牙不語，金吒在相府晝夜叫苦。次日又報進相府：“又有一道人請戰。”子牙問左右：“誰去見陣走一遭？”旁有木吒曰：
木吒臉譜
木吒臉譜“弟子願往。”木吒出城，見一道人，挽雙抓髻，穿淡黃服，面如滿月，叄綹長髯。怎見得？有詩為證：“面加滿月眼如珠，淡黃袍服繡花禽；絲絛上下飄瑞彩，腹內玄機海樣深。五行道術般般曾，灑豆成兵件件精；兌地行瘟號使者，正屬西方庚辛金。”話說木吒大喝曰：“你是何人？敢將左道邪術，困吾兄長，使他頭疼，想就是你了。”李奇曰：“非也，那是吾道兄周信，吾乃呂岳門人李奇是也。”木吒大怒：“都是一班左道邪黨。”輕移大步，執劍當空來取李奇。李奇手中劍劈面交還；二人步戰之間，劍分上下，要賭雌雄，一個是肉身成聖的木吒施威仗勇；一個是瘟部有名的惡黨，展開凶光，往來未及五七回合，李奇便走，木吒隨後趕來，二人步行趕不上一箭之地。李奇取出一，拿在手中，對木吒連搖數搖，木吒打了一個寒噤，不去追趕，李奇也全然不理，逕進大營去了。
木吒（周銘飾）
木吒（周銘飾）且說木吒一曾兒，面如白紙，渾身上加火煉，心中似油煎，解開袍服，赤身來見子牙，只叫：“不好了！”子牙大驚，急問：“怎的這等回來？”
木吒跌倒在地，口漬白沫，身似炭火。子牙命扶往後營，子牙問掠陣官：“木吒如何這等回來？”掠陣官把木吒追趕搖之事，說了一遍；子牙不知其故，此又是左道之術，心中甚是納悶。且說李奇進營，回見呂岳，道人問曰：“今日會的何人？”李奇曰：“今日會木吒，弟子用法一展，無不回響，因此得勝見師尊。”呂岳大悅，心中樂甚，乃作一歌：“不負玄門訣，工夫修來；爐中分好歹，火內辨叄寸。陰陽定左右，符印最奇哉；仙人逢此術，難免殺身災。”
相關書籍
卡通片《哪吒傳奇》中亦有出現，為陳塘關總兵李靖的次子，金吒的弟弟，哪吒的哥哥。
地位影響
李靖、金吒、木吒、哪吒父子四個人，在扶周滅紂的行列中，立下了不少功勞。最後紂王在摘星樓自焚，商朝滅亡，周武王登基，李靖、金吒、木吒、哪吒父子一同肉身成聖。之後，玉帝敕封李靖為托塔天王，為靈霄寶殿四大天王之一，金吒封為大太子、木吒為二太子、哪吒封為中壇元帥，統領東南西北中內外五營與所有的神兵神將，鎮守中爐。大兒子金吒，拜師五龍山雲霄洞文殊廣法天尊；二兒子木吒，拜師九宮山白鶴洞普賢真人，三子哪吒師父則是太乙真人。以上是《封神榜》與《三教搜神大全》這兩本書所記的李靖與哪吒父子四個人的故事，金吒太子農曆十月十五日聖誕 ，木吒太子農曆四月初八日聖誕，飛升日三位太子均應為六月初六封神之日吧！因為三位太子均是肉身成聖，所以都應該是在六月初六封神之日飛升成神。
在《封神演義》中：
大太子，手持寶劍，騎寶馬，品茶、飽讀詩書。
二太子，手持金槌，騎拾（似虎一獸類，又稱十不像），好棋、品酒。
三太子，手持火尖鎗，騎風火輪，喜好陀螺彈珠等。
佛教記載
金吒大太子是佛祖座前蓮台弘法菩薩，是菩薩也，木吒二太子則是個尊者，另一說法：金吒、木吒為菩薩弟子，在李靖生兩子之前世以為文殊菩薩與普賢菩薩弟子。哪吒，在佛經中是佛教的護法神，《毗沙門天王隨軍護法儀軌》謂：“爾時哪吒太子，手持戟，以惡眼見四方 。 ”又載哪吒之言曰：“我護持佛法，欲攝縛惡人 。 ”哪吒太子即以右手執戟、左手托寶塔、眼觀四方之神姿，隨侍其父毗沙門天王以護佛門 。由此可見，三位太子都算是在佛、道教中有很崇高的地位。
在《封神演義》中：
大太子，手持寶劍，騎寶馬，品茶、飽讀詩書。
二太子，手持金槌，騎拾（似虎一獸類，又稱十不像），好棋、品酒。
三太子，手持火尖鎗，騎風火輪，喜好陀螺彈珠等。
佛教記載
金吒大太子是佛祖座前蓮台弘法菩薩，是菩薩也，木吒二太子則是個尊者，另一說法：金吒、木吒為菩薩弟子，在李靖生兩子之前世以為文殊菩薩與普賢菩薩弟子。哪吒，在佛經中是佛教的護法神，《毗沙門天王隨軍護法儀軌》謂：“爾時哪吒太子，手持戟，以惡眼見四方 。 ”又載哪吒之言曰：“我護持佛法，欲攝縛惡人 。 ”哪吒太子即以右手執戟、左手托寶塔、眼觀四方之神姿，隨侍其父毗沙門天王以護佛門 。由此可見，三位太子都算是在佛、道教中有很崇高的地位。
左
右
