受可以依三分法或五分法分別。受有三種：苦、樂、不苦不樂。在這三分法裡，樂受包括了‘身體的樂受’和‘心的樂受或悅受’兩者
基本介紹
- 中文名：樂受
- 外文名：無sukha-vedana
- 特相：是體驗可喜的觸所緣
- 作用：是增長相應法
受有三種：受可以依三分法或五分法分別。當只純粹依其感受來分析時，受有三種：苦、樂、不苦不樂。在這三分法裡，樂受包括了‘身體的樂受’和‘心的樂受或悅受’兩者；而苦受則包括了‘身體的苦受’和‘心的苦受或憂受’兩者。
受亦可分析為五種：當受依‘根’（indriya）分析時，它則成為五種。這五種受稱為根，因為在感受目標方面，它們作為其相應法的主人或支配（indra）該些相應法。
在採用五分法時，三分法的樂受則分為樂受與悅受，前者是身受，後者是心受；三分法的苦受則分為苦受與憂受，前者是身受，後者是心受；不苦不樂受亦即舍受。
樂受（sukha-vedana）的特相是體驗可喜的觸所緣；作用是增長相應法；現起是身體之愉樂；近因是身根（即身淨色）。
受亦可分析為五種：當受依‘根’（indriya）分析時，它則成為五種。這五種受稱為根，因為在感受目標方面，它們作為其相應法的主人或支配（indra）該些相應法。
在採用五分法時，三分法的樂受則分為樂受與悅受，前者是身受，後者是心受；三分法的苦受則分為苦受與憂受，前者是身受，後者是心受；不苦不樂受亦即舍受。
樂受（sukha-vedana）的特相是體驗可喜的觸所緣；作用是增長相應法；現起是身體之愉樂；近因是身根（即身淨色）。
