楔子(戲曲、小說的引子)

楔子(戲曲、小說的引子)

戲曲、小說的引子。一般放在篇首,用以點明、補充正文,或者說引出正文或是為正文做鋪墊。指舊小說的引子,通常放在小說故事開始之前,起引出或補充正文的作用。

這不過是個楔子,下面還有正文。——《儒林外史

基本介紹

  • 中文名:楔子
  • 外文名:introduction
  • 拼音:xiē zǐ
  • 注音:ㄒㄧㄝ ㄗㄧˇ
  • 篇幅:一般占用少量篇幅
  • 位置:篇首
基本解釋,擴展閱讀,

基本解釋

戲曲、小說的引子。一般放在篇首,用以點明、補充正文,或者說引出正文或是為正文做鋪墊。 元 雜劇也有在本與本或折與折間使用的。 清李漁閒情偶寄·詞曲上·格局》:“ 元 詞開場,止有冒頭數語,謂之‘正名’,又曰‘楔子’。”《儒林外史》第一回:“究竟 王冕 何曾做過一日官?所以表白一番。這不過是個楔子,下面還有正文。”有些小說採用倒敘的寫法,開頭的結局就可以稱作楔子。金聖歎刪改《水滸傳》,將原本的引首和第一回合併,改稱“楔子”。並解釋說:“楔子者,以物出物之謂也。”就是以甲事引出乙事之意。
一般楔子的作用是為下文故事做鋪墊,設定懸念,吸引讀者。(在網路小說中一般楔子講的都是前世或上一代的恩怨)總之楔子為下文故事情節做了很好的懸念,一般在小說故事高潮總會扯上點楔子的事。
比喻插進去的人或物;也指舊小說的引子,通常放在小說故事開始之前,起引出或補充正文的作用
這不過是個楔子,下面還有正文。——《儒林外史

擴展閱讀

《白蛇傳》的神話引子與《紅樓夢》的神話楔子
中國古代的戲曲和說唱文藝作品,都有這么一個特點:在敘述正文之前,往往先講一個“引子”,舊稱為“入話”,引入作品的正題。最初,這種“引子”的作用,主要是為了當時“說話”、“演戲”實際需要,與作品的內容有沒有聯繫,無關大體。後來,隨著戲曲和話本藝術的發展,作品運用“引子”的藝術也逐步得到了發展和完善,成為正文有機的鋪墊。它所敘述的內容與正文或相同,或相反,或相關,在思想內容和藝術結構上加強了與正文的映照,造成一種引人入勝的效果。在戲曲和說唱文藝基礎上發展起來的長篇小說,它們的開頭一般稱為“楔子”或“緣起”,起的正是戲曲、話本“引子”入話的作用,同樣來源於民間說書藝人的口頭藝術。小說的“楔子”,不再只是注重實際效用了,而是把映照正文內容放在首要地位,其內容或寓言、或傳說、或神話等等,無不關聯全書的題旨。
《白蛇傳》的“引子”,是白娘子作為一個蛇仙不戀天堂生活,決意下凡到人間的那一段故事,在許多戲曲作品裡,這一段引子是佛祖如來講說因果輪迴的內容。如清代黃圖珌《雷峰塔傳奇》開端的“慈音”一折,由如來佛上場說東溟白蛇青魚,“頓忘皈依清靜,妄想墮落塵埃。”這白蛇與如來佛“座前捧缽侍者”許宣有宿緣,故令降生凡胎,了此孳案。但恐“逗入迷途,忘卻本來面目”,因此才“明示法海,俟孳緣圓滿,收壓妖邪。”方成培《雷峰塔傳奇》第二出“付缽”亦起“引子”作用。事實上,有“靈蛇下凡”、“如來說法”這個引子的《白蛇傳》作品,在各種體裁里占的比例很大。帶“引子”的白蛇傳作品,似乎都罩有一層宗教的迷霧。因此,“如來說法”一類的“引子”歷來被論者們視為糟粕,認為是作者按階級意圖替白蛇傳故事加上去的因果循環注釋。對此,筆者認為,白蛇傳的神話引子儘管帶有明顯的因果輪迴的宗教色彩,但卻是作品的有機組成部份,它不但符合中華民族的審美接受習慣,同時也是社會環境使然。只有讓作品披上一層宗教外衣,才能在那文網恢恢的封建時代得以問世,使“正人君子”們對這個具有強烈叛逆精神和鬥爭精神的幻想故事看得順眼些。
《紅樓夢》在結構形式上,學習了民間說唱文藝“引子”的手法,運用了一個起“入夢”作用的“楔子”。這個楔子,是幾則千古未聞的神話故事:第一回的“女媧補天”、“木石前盟”和第五回的“太虛幻境”。這幾則神話故事,看似荒誕不經,實則與現實的關係異常密切,對全書起著提綱挈領的作用,是我們理解《紅樓夢》的鑰匙。神話是原始社會的產物,是原始初民對自然、社會的不自覺的藝術加工,是初民們把理想和現實混為一談的產物。隨著自然力之被人類支配,產生神話的基礎也就消失了,但原始的神話還會在民眾口頭上繼續流傳,後代人還會以自覺的藝術方式、運用幻想的手法,創造出帶有神話色彩的故事。在這裡,人們便把帶有神話色彩的故事稱為“神話”、《白蛇傳》的“引子”和《紅樓夢》的“楔子”,便是幾則這樣的神話。
了解中國古神話的人,讀了《白蛇傳》和《紅樓夢》之後,都會得出這樣的結論:這幾則神話是作者在古神話基礎上新創造出來的。蛇的神話,古巳有之,但古神話資料中沒有“靈蛇下凡”的記載,是後世的民眾創造的。女媧補天的神話,《淮南子》等古書中都有記載,但從未提到過女媧補天時還剩下一塊石頭,更沒說到這塊剩下的石頭如何通了靈性幻形入世等。“木石前盟”和“太虛幻境”的神話更是不見經傳,千古未聞,這從作品中一系列人名、物名、地名中,透露了它們是虛構而成的訊息。《白蛇傳》的神話引子和《紅樓夢》的神話錢子,具有濃厚的浪漫主義氣息,給作品抹上了一層神秘的色彩。對於這兩部作品,引子和楔子不是可有可無的,它富有隱喻、象徵和哲理的啟示,神話與作品的內容緊密地聯繫在一起,與當時的現實社會也是緊密相聯的,神話到底是現實的反映。《白蛇傳》以神話中那條修煉千餘載的靈蛇幻形下凡為開端,又以它升上天界為終結,她下凡後經歷的一幕幕人間悲劇,構成一部《白蛇傳》的主體故事。《紅樓夢》則從神話中那塊頑石幻形入世為開端,又以它的返本還原為終結,頑石幻形入世後見到的一幕幕人間悲劇,構成了《紅樓夢》的主體故事。兩部作品,分別通過靈蛇和頑石的經歷,從幻想世界引入到現實世界,再回到幻想世界,使現實和幻想統一起來,創造了獨特的藝術境界。離開了頑石故事與主體故事的糾葛,我們就無法探討《紅樓夢》”的主題思想。同理,要對《白蛇傳》作深一層的探討,也離不開對靈蛇故事與主體故事間糾葛的分析。

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