基本介紹
- 中文名：楊華山
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：山西省萬榮縣
- 出生日期：1959年
- 性別：男
人物簡介,作品欣賞,相關評價,詩詞節選,慈母圖敘,自 畫 像,《集賢村懷古三首》,《江 城 子》,《夢五台山》,
人物簡介
曾在美國、日本等地舉辦書畫展覽。應邀為人民大會堂、天安門城樓、中南海、釣魚台國賓館、毛主席紀念堂、中央電視台，全國政協等創作巨幅畫作，作品被國內外博物館等文化機構收藏。出版《中國藝術研究院中青年藝術家系列展作品集-問道-楊華山》《中國藝術研究院藝術家系列楊華山作品集》《大美尋源-吳悅石、莫言、楊華山翰墨三人行作品集》《楊華山詩書畫作品集系列》《學院派精英楊華山》等。
作品欣賞
相關評價
讀華山詩文有感
（著名作家、諾貝爾文學獎獲得者、中國藝術研究院文學院院長、中國作家協會副主席）
華山兄日前贈我之詩文集，裝幀精美，古色生香，愛不釋手。放置座旁，得空即讀幾首。今日終於讀完。
我曾聽一老者言，人一旦迷戀舊詩，即入腐朽之境。其實，凡能入了這樣的腐朽之境者，都是可以引為諍友的好人。吾未讀華山兄詩時，僅僅是他的同事，讀了他的詩，儼然多年舊友也。
讀華山兄詩集，時有佳句入眼，如白魚跳船，心中歡喜。隨手掇記，兼發感想，不怕方家笑我。其實，詩乃抒發情感之工具，凡有難釋之情，難言之隱，難解之恨，難圓之夢，皆可借這種方式道出，至於是否合規中矩，那也不必去管它了。我喜歡華山兄這種平淡如白話的詩：“餓了吃飯困了眠，有事做事無事閒。不是閒人閒不得，閒人不是等閒人。”華山兄好佛，深研經典，詩集中禪意屢現，如此首，即大有趙州之意。“樹蔭苔蘚落，鳥聲應鳴泉。魚兒水中跳，彎月枝下懸。”這樣的詩我也喜歡。此首儘管未標絕句，但讀來抑揚頓挫，感覺與五絕接近了。又可聯想到賈島之“鳥宿池邊樹，僧推月下門。”雖只有區區十個字，但一幅立體的圖畫如在眼前。古人寫風景的小詩，總有一種幽遠境界，讓人感受到主體與客體之間的依存關係。王摩詰“詩中有畫，畫中有詩”，既是一種境界，也是一種哲學的冥想。“西行大漠染風寒，夜對青燈呻難眠，人生苦如蝸負殼，出頭容易轉身難。”此首亦好，由病悟到人生之困境，雖雲苦海無邊，回頭是岸，但人皆被諸多甲殼所累，想華麗轉身，難矣哉。華山兄本業是畫，此首可配畫也。“只要綠水與青山，白雲飛去又飛還。一燈長明澄俗念，一枕清風一枕安。”此首亦好，好在借平常景物，抒發性靈，引申上升，比興生髮為禪機佛理。“春雨綿綿苔色鮮，清涼國在白雲間。五台山上花如海，歷塊過都夢裡還”。過都越國，易如超越土塊，這首夢回五台山充分表達了嚮往清涼之心境。“遇事我不與人爭，何事人肯與我爭”，“仕途有味是無能，唐突明月與秋風”等句，都是看破之語，於當今物慾橫流之世，確是清涼之藥也。
縱觀華山兄之詩，一個最突出的特點就是有真性情之流露，“故土情深”；“集賢村里綠氤氳，萬樹千林景色新。隋朝聖賢相聚地，一草一花亦相親”。“琴思”：“悠悠二胡不抒懷，君去十年染塵埃。欲把不忍拂塵厚，無限思念此中埋”。意象淺俗中氤氳著鄉情、親情的至純至真。無論是追思親人還是懷想舊友，無論是借物詠志還是觸景生情，都重在一個真字。因之，也就不去受“格調”、“肌理”之囿，而獨近性靈一說矣。華山兄詩集的第二個特點是有清涼的智慧，這自然得益於他對佛學的研究與對佛家的皈依，“明月何時照我還，荊公赴任似東山，大賢治國行新法，心在江南春水間”這首題王安石像詩，首句寫其赴任途中得意而不忘形的清醒，末句乃功成名就而託病辭官隱居山林的真實寫照（描寫）。還有“一蓑煙雨任平生”題蘇軾像等皆是也。人在萬丈紅塵之中，七竅神思俱被物慾所障，能破了障，那境界也自然就清高了。華山兄是個自由奔放的畫家，因而他的詩，多是可以配畫的。從古到今，許多大畫家的配畫詩，都是別有妙趣，貌似直白卻韻味無窮，如王維，唐寅齊璜，無不以詩自重。大美尋源，華山兄深得箇中要旨，今後當有更多妙句出於筆端，題於畫側，吾期待著。
前幾日為山東一專畫鐘馗的畫家題了幾句打油詩，抄在此處，也算是班門弄斧之趣吧。
豹頭環眼虬髯翁，色正芒寒氣若虹。
殺鬼常留三分慈，書生落魄亦英雄。
又有打油詩一首，與華山兄共樂之：
舞文弄墨三十年，半是妖魔半是仙，
二兩酒後翻白眼，一曲歌罷跳加官。
堂前多見雙飛燕，池中難覓並蒂蓮，
當頭棒喝破痴夢，甘蔗沒有兩天甜。
汪國真（詩人，中國藝術研究院文藝研究中心主任）
華山是我在中國藝術研究院的同事，專業畫家。國家一級美術師，華山學養全面，詩書畫印皆有造詣。華山能詩，而且寫得不錯。
華山的詩是自然的，是那種清水出芙蓉，天然去雕飾的自然；是那種卻把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜的自然。如今的詩壇，裝腔作勢的詩不少，故弄玄虛的詩不少，不知所云的詩也不少。詩人少的是底蘊和才華，只好弄些花里胡哨的東西來遮醜和唬人。華山的詩沒有這些毛病。華山有兩首（悟道）和（不惑有懷）是這樣寫的“居塵樂道且隨緣，飢則食來困則眠。看淡名利雲煙事，揮毫空心天命年。”“上見君臣下賭民，各盡所勞各有辛。若問天下誰最美，衣食無憂自由人。”這樣的詩自然流暢，親切傳神。讀這樣的詩仿佛在進行心靈的對話。
華山的詩是有情的；詩是應該有情的，真情寫，寫真情。我看過一些詩人寫的詩，有語言，有技巧，有玄虛，惟獨沒有真情。讀這樣的詩味同嚼蠟，忘的比記的還快。如此寫詩，連為賦新詩強說愁的狀況都不如。華山（琴思）是懷念二弟所作；“悠悠二胡不抒懷，君去十年染塵埃。欲把不忍塵土厚，無限思念此中埋。”還有一首（街頭阿炳）這樣寫道；“嘈嘈切切扣心弦，老翁把琴淚潸然。落魄街頭無人問，奈何有冤無青天。”讀這樣的詩感同身受，令人動容。“慈母圖敘”寫母親短文，至真至純，情真意切。讀後潸然淚下。這樣的詩沒有傾注真情難以寫就。
華山的詩是藝術的；寫詩並不很難，藝術的寫詩卻很不容易。陸游稱得上是個大詩人，陸游存世的詩有數千首，為人所知的不過寥寥幾首。乾隆寫過的詩多如牛毛，為世人普遍稱道的幾乎一首都沒有。而華山的詩是頗見功力的；“粗茶淡飯亦心安，一雙兒女樂燈前，家貧不做無錢嘆，墨為香餌筆為竿。”和（觀董壽平作黃山卷)“彩墨能摶元氣揮，溶溶雲海見晨輝。東峰滿紙雲煙起，戀著黃山不欲歸。”詩情，詩才，詩境都在其中了。這樣出彩的詩在華山的詩集裡還有一些，這使我們對華山的詩不可等閒看。
華山的詩是自然的，是有情的，是藝術的。因此我喜歡。
雷抒雁(著名詩人/作家)
華山的詩文真情自然非無病之呻吟。“集資村里綠氤氳，萬樹千林景色新。隋朝聖賢相聚地，一草一木亦相親”。這首七言句和集賢村懷古三首充滿了遊子對故土的深情思念。“慈母圖敘”寫母親的二百字短文，記錄了母親艱辛的人生歷程以及對命運的奮力抗爭。語言簡煉，字句生動。“春風秋雨，夏暑冬寒，慈母之於兒女，唯有春暉”乃天下母親的形象寫照。性情感動是詩之根本，最好的詩應來自真性情，來自內心的興發和感動。只有感動的情感，才能寫出感動的詩歌。就是寫自然也要把人的情緒和思想滲透進去，把人性的東西灌注進去。變敘事為抒情，這點很重要的。
“江城子”悼亡弟四首擬蘇軾悼亡妻王弗之意。“白衣裳、撫門窗、天堂人間情難斷。聲哽咽、淚千行”傾訴了生離死別後的無限哀痛和思念，真摯感人，血淚盈襟。“兒女隨願、魂也息天堂，來世還作兄弟輩，長相守，在家鄉”。看來平常語言，卻出自肺腑，十分誠摯感人。“清明子夜故宅悼亡弟”新體長詩字句如血淚，壓抑的情感和奔騰的思緒似瀉水懸河。“春雨綿綿苔色鮮、清涼國在白雲間。五台山上花如海、歷塊過都夢裡還”。華山皈依五台山普化寺，此首夢回五台山，表達了魂系清涼佛境，歸心似箭的心情。“歷塊過都”即過都歷塊，形容駿馬越過國都只如超越土塊平原之容易。這首我喜歡，主要是見識藏在描寫，敘述用典和抒情的背後，能藏就含蓄，就有韻味。作詩文是思想水準，文化積累所決定的。即要自由又要合乎規律。實際上所有的藝術都是自由和約束之間的平衡。
詩文由情所生，都重在一個真字、這是作詩必須有的基本素質。華山的詩文在意象淺俗中，不乏直白，但純真、坦蕩、大氣。雨果說過：“好的詩句還不是詩”所以再應多加謀篇的修煉。
盛唐王維精詩文，通音律。集詩書畫音律於一身。曾自稱“當世謬詞客，前身應畫師”。蘇軾評其曰：“味摩詰之詩、詩中有畫。歡摩詰之畫、畫中有詩”。後人尊稱為“水墨畫之祖”。畫畫到最後其實就是畫修養。華山乃國家一級畫家，深諳其中的道理。願華山承前賢之根本，在藝術上精益求精更上一層樓。
黃均評楊華山
觀華山學弟畫展有感
華山學弟涉獵廣泛，畫作以寫意人物、工筆人物及花卉為主，還有油畫人物、靜物等。其寫意畫畫風雄厚，筆墨潑辣而渾樸，工筆人物既具有唐韻古典之造型，又有西畫色彩之豐富。人物形象生動誇張，完全吸收其傳統壁畫精華。詩書畫皆及，中西兼融。塔之高取之於基之廣矣！題勉；‘涉獵中外、吞吐古今、內得心源、妙筆出新’。不惑之年有此造詣，我對華山寄予厚望。—— 黃均（著名畫家、中央美術學院教授）
詩詞節選
慈母圖敘
吾母張氏，名印親，乙亥八月十九日生於山西萬榮縣西蘇馮村。吾母十一歲，外祖母病故，外公多病，以當傭工養家，舅父未半歲，度日維艱。吾母持家煮飯，每日懷抱舅父至十里外之鄰村人家哺乳。
吾母十八歲，于歸五里外之集賢村楊家。三十歲時，吾父罹牢獄之災，吾母以瘦弱之身，照料年邁之公婆，年幼之二子。晝則下田稼穡，夜則燈前縫衣。雞蛋換鹽，菜團充糧。四年鐵窗幽閉，四年孤燈寒月。
吾母撫養子女四人上學。長子華山，村學績優，留校任教。村、校板報，皆華山作書、畫，且亦以寫字名鄉里。華山十九歲離家，學畫、打工，顛沛流離近十年。生產隊常以此扣糧，鄉鄰熱嘲冷諷，吾父不堪忍受，多次勸華山歸田，唯吾母勉勵華山，為之不廢。
吾母花甲之年，鬢髮斑白。華山供職中國藝術研究院，遂迎養吾父母至京，夏凊冬溫，頤養天年。豈料越二年，二弟病逝，吾父悲甚，亦辭世。嗚呼！人生之痛，有痛於喪子亡夫者乎？語云：“兒哭娘一陣子，娘哭兒一輩子。”吾母每與華山言及二弟，輒不覺淚流滿面。吾母常於人前笑言：“夢見兒子歸於天堂。”夜則每聞吾母哭聲。未幾，吾母決意還鄉，與弟媳相伴，照料侄孫。身在家鄉，又常念京城兒孫。每有惡夢驚醒，電話方才心安。
春風秋雨，夏暑冬寒，慈母之於兒女，唯有春暉。
自 畫 像
作畫難，做人亦難。作畫難，難在才淺，常有輕率與荒唐，難在畫外之功，等閒不易得；做人難，難在憨拙，常恐嫉妒與饞害，難在白鷗孤舟，世間本無有。青燈黃卷，禿筆頹案。嗚呼，吾等默然以對。
《集賢村懷古三首》
集賢村，原名溝壑村。三面高垣，綠樹成陰。鄰村通化，為隋朝大儒文中子王通故里，相傳王通逝後（王通逝世之日正是李世民在山西舉兵之時），門人弟子魏徵、薛綬等來弔唁者會集於此，遂易名集賢村。去年回鄉，重遊村學，感慨系之。
其一
集賢村，祠宇至今存。自從隋朝聖賢會，千載尚文。舉家食粥書成列，誦讀三更聞。
其二
兒時昧，革命課堂塵。黑髮不知勤學早，當時誤人。白髮追悔讀書晚，流光浪粼粼。
其三
前賢事，照書練囊螢。少年功夫豈虛擲，大器晚成。寸陰分陰金難買，留連讀書聲。
《江 城 子》
<悼亡弟四首>
公元二零零一年農曆九月初四夜，寒蟬淒切，驟雨初歇，與友人聚會，獨自心懷隱憂。十時許，山西老家來電，老母焦急曰：“歧山頭痛難忍。”遂定立即來京救治。初六到京即赴天壇醫院，由趙院長等會診，雲是腦瘤，已無法手術。聞此語如雷擊頂。遍求名醫，由中央保健局王文忠局長推薦，海軍總醫院田增民院長等專家實施耙向定位不開顱手術。術後效佳，原定於十月二十八日乘火車回山西。二十七日夜十二點，電話得知二弟重度昏迷，由999搶救並送到醫院。余心急如焚，火速趕到。兩小時後大夫告知，病人垂危，需準備後事。無奈，唯有轉告老家，堂兄言必須趁尚存一息把病人送回。凌晨三時啟程，車內病人命懸一線，車外鵝毛大雪鋪天蓋地。高速路封閉，幸得汪光燾副市長特批放行。大雪撲窗，路面結冰，道滑路彎，險象環生。次日晚七時許，終至故里，千餘父老鄉親不顧嚴寒迎接病人。其情其景，至今難於忘懷。今填詞四首，以寄哀思也。
一
寒天十月霧茫茫。北風涼，雪花揚。駕車送弟，千里急惶惶。腸斷骨寒心已碎，塵滿面，鬢添霜。
二
遙思五月麥收場。日熊熊，汗浪浪。父親斥曰，緩惰乞兒行。委屈怒而無敢語，無奈眼，望驕陽。
三
經年夢裡弟還鄉。白衣裳，撫門窗。縈思兒女，又想爹和娘。人間天上情難斷，聲哽咽，淚千行。
四
中秋佳節月蒼涼。對流光，自思量。諸兒隨願，魂也息天堂。來世還作兄弟輩，長相守，在家鄉。
《夢五台山》
春雨綿綿苔色鮮，清涼國在白雲間。
五台山上花如海，歷塊過都夢裡還。
【注釋】
（1）歷塊過都：即過都歷塊，形容駿馬越過國都，只如超越土塊（平原）之容易。
漢代王褒《聖主得賢臣頌》：“過都越國，蹶若歷塊。”蹶，騰越。唐代杜甫《戲為六絕句》：“龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。”字面言龍文虎脊之駿馬，可為君主之馭馬，越過國都，易如超越土塊；比喻初唐四傑皆為逸才，文章之妙，超越眾人。
