植木枝盛(1858-1892)，男，日本明治初期自由民權運動急進派的思想家和哲學思想上的唯物論、無神論者。宣傳人人生而平等，要求言論自由，批評明治政府增稅、擴軍、壓迫人民，用明確的語言主張人民對於政府應有抵抗權和革命權，並且鼓吹必須以血為代價去爭取自由。
基本介紹
- 中文名：植木枝盛
- 外文名：Emori Ueki
- 出生日期：1857
- 逝世日期：1892
- 職業：思想家
- 時代：日本明治時代
生平,思想,
生平
植木枝盛（Emori Ueki；1857～1892） 號榎徑。日本明治時代初期與中江兆民齊名的思想家，政治家。如果說中江兆民主要從事翻譯、著作、編輯等理論活動的話，那么植木枝盛則更為活躍地投入了自由民權運動第一線的政治活動。他既是自由民權運動的重要政治組織立志社（及其後身愛國社、國會期成同盟、自由黨）的領導成員，又是其思想庫和主要的宣傳鼓動家。
生於土佐國（今高知縣）上佐郡石井村一個藩士的家庭。10歲開始學習，11歲入高知縣藩校文武館，學習四書五經，年15作為高知縣公費生入“致道館”讀書，學習漢文和洋學。年16與人一起創建民會，提倡自治之說。年17與板垣退助一起組織立志社在家鄉普及民主思想。 年19(1875)到東京讀書和聽講演，深受民主啟蒙思想的影響。年20(1876)寫《猿人政府》一文，攻擊明治專制政府的時政，曾坐獄兩月余。
1877年3月， 他在故鄉高知縣加入立志社。6月， 便參與了向天皇提出的《立志社建議書》的起草工作。立志社創辦《海南新志》等刊物後，植木枝盛成為《海南新志》的負責人。1879年11月，愛國社在大阪舉行第三次代表大會，他又負責草擬了《要求成立國會告全國人民書》。此後，還擔任愛國社的機關刊物《愛國志林》（後改稱《愛國新志》）的編輯。在1880 年3月，重組國會期成同盟時，植木枝盛作為審查委員參與了《要求設立國會請願書》的起草工作。同年12月，國會期成同盟欲改組為自由黨。自由黨的名稱和《自由黨盟約草案》都是經植木枝盛的建議和起草而採用的。1881年，國會期成同盟為與明治政府的制憲活動相對抗，提出自己的憲法草案，植木枝盛被推舉為該同盟憲法草案起草委員。同年8月， 他提出一份憲法草案，在當時眾多的民間人士或組織提出的憲法草案中，這一草案最為激進與民主。1881年10月，自由黨正式成立後，植木枝盛又負責其機關報《自由新聞》的社論撰寫，後任編輯。植木枝盛不僅其文章極具感染力，而且是出色的演說家。在剛剛加入立志社的1877年，他就出席了34次講演會。有時，聽眾多達2000餘人，可謂盛況空前。此後數年間植木走遍千葉、琦玉、神奈川、群馬諸縣，舉行講演會，進行宣傳鼓動。1884年10月，自由民權運動遭受挫折，自由黨解散。1885年3月， 植木枝盛雖暫回故鄉高知縣，但仍以《土陽新聞》為陣地，就社會改革問題直抒己見。
1886年以後，他思想上起了某種明顯的變化。不僅對明治政權的批判已失去昔日的尖銳，而且有難於理解的後退、妥協甚至背叛，以至對明治欽定憲法表示祝賀。1888年4月，他復出參加政治活動，離開家鄉赴大阪。1889年2月參加日本首屆眾議院議員競選。1890年7月，被選為眾議院高知縣第二區議員。1892年1月因舊病復發去世， 年僅36歲。
植木枝盛在短暫的一生中，發表文章400餘篇，講演500餘次。就其主要業績看，植木枝盛不愧為自由民權運動的最有影響力且極富熱情的思想家與宣傳家。
思想
他受福澤諭吉等“明六社”成員的影響，發表過《民權自由論》、《言論自由論》、《天賦人權辨》等著作，宣傳人人生而平等，要求言論自由，批評明治政府增稅、擴軍、壓迫人民，用明確的語言主張人民對於政府應有抵抗權和革命權，並且鼓吹必須以血為代價去爭取自由。 在自由民權論者中他那時最接近工農、同情農民，最能代表人民利益說話，是一個激進的自由民權思想家。他主張“由感覺而取得外界知識”的感覺論思想。還認為原因與結果有必然聯繫，“並且不容有任何疑義”。他的無神論思想表現在他批判了一神論和多神論的思想。他在《尊人論》中認為人是萬物的靈長，有無限的創造力；寰宇之間最大的是人。他批判歷史上把人與天、地並列的“三才”說，認為人是凌駕於天、地之上的，提出“人就是神”的觀點，並且說神的時代已經被人的時代所代替。有人認為他是一個人本主義者。
植木研究了日本當時的許多社會問題，對貧民表示深切的同情。他指出，所謂貧民既非天定，也不是因為知識、道德不如他人，而是由社會環境造成的，貧民實際上是財富的生產者。他宣稱必須治療貧富懸殊的社會弊病，要求明治政府讓貧民參政，鼓勵貧民組織起來。植木還主張男女平等，倡導改革舊的家族制度和改良風俗，呼籲廢除戶主制度和長子繼承權、改變家庭中男尊女卑的現象，並且建議法律明文規定婦女有參政權。為了謀求婦女的解放，他除發表演講、寫文章外，還發起禁娼運動，並且加入“婦女矯風會”等團體，參加實際鬥爭。
植木用近代資產階級關於人權的觀念去反對封建社會的神權和統治者的專制權力；同時，他也在一定程度上揭露了資產階級的弊端。但是，他的思想也具有某些局限性，例如，他的尊人說不僅內容比較龐雜，而且撇開具體的社會關係抽象地討論人的問題，有的地方陷於唯心主義，他的其他說法也有一些不確切的地方。 植木的主要著作還有《論自由非以鮮血買之不可》(1876)、《民間田舍歌》(1876)、《不成功便成仁》(1876)、《開明新論》(1878)、《民權自由論》(1879－1882)、《言論自由論》(1880)、《天狗經》(1882)、《無神論》(1882)、《天賦人權辨》(1883)、《貧民論》(1883)、《一局議院論》(1884)等
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