《梅道人墓》是明代詩人支高創作的一首七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱:梅道人墓
- 作者:支高
- 創作年代:明代
- 作品體裁:七言絕句
《梅道人墓》是明代詩人支高創作的一首七言絕句。
《梅道人墓》是明代詩人支高創作的一首七言絕句。作品原文徘徊宿草下荒墟,一代風流更莫如。海內於今重高士,千金不惜換圖書。1作者簡介支高,高嘉善人正德間貢士1...
《題梅道人墓》是明代張寧創作的一首七言絕句。作品原文 曾將心事托寒酸,種得梅花遍草庵。騎鶴歸來城郭是,西風殘雪滿江南。作者簡介 張寧,明浙江海鹽人,字靖之,號方洲。景泰五年進士。授禮科給事中,擢都給事中。言京衛武職,人員既眾,又多老弱,宜嚴加考核。格不行。憲宗時出為汀州知府,以簡靜為治...
《吊梅道人墓》是明代詩人袁仁創作的一首七言律詩。作品原文 日落霜飛百草枯,橡林暮雨咽寒烏。空留妙墨驅塵世,猶有清風拂酒壚。古壟煙浮閒夜月,空林露冷滴庭梧。只今歌舞樓前月,不照梅花塔影孤。作者簡介 袁仁: 明蘇州府人,字良貴,號參波。有 《尚書砭蔡編》、《毛詩或問》、 《春秋胡傳考誤》...
李瑞清墓,位於江蘇省南京市江寧區谷里街道牛首山東麓雪梅嶺。文物歷史 李瑞清(1867年-1920年),字鐘麒、號梅庵、別號清道人。江西臨川人,清光緒二十年進士,是中國近代史上著名的教育家、書法家,原國立中央大學(南京大學)校長。1920年在上海去世,後歸葬南京牛首山東麓雪梅嶺。據南京市地方志編纂委員會所編...
《過錦樹林玉京道人墓並序》是清代詩人吳偉業於1668年(康熙七年)赴無錫憑弔秦淮名妓卞玉京時所作悼亡詩。時值明亡清興的動盪年代,詩人通過追憶兩人初遇於南京、亂世離散的往事,結合晚年謁墓場景,將個人情愫與時代變遷相交織。全詩由序文與正文構成:序文以白描手法記述卞玉京的才藝與修道經歷,正文則借“油壁香車...
馮子振墓位於雙峰縣鈴山岩下龜,即今雙峰縣梓門鎮鈴山村。馮子振,湘鄉縣山棗鎮洪塘鄉山田村人(今湘鄉市山棗鎮山田村),死後葬於雙峰縣鈴山岩下龜,即今雙峰縣梓門鎮鈴山村。人物介紹 馮子振(約1253~1348),字海粟,自號“怪怪道人”,散曲家、詩人、書法家。湘鄉縣人,自幼勤奮好學,47歲登進士及弟,...
龐德字令明(公元181年——219年)三國魏南安郡貆道縣人,今甘肅省武山縣四門鎮新莊村人。龐德死後,家人以其衣冠為冢,葬於故里。今四門鎮仍有龐家花園、龐德上馬石等遺蹟,供人瞻仰。景區歷史 龐德墓在今甘肅天水武山縣四門鎮新莊村,為衣冠冢。龐德,字令明,三國南安貆道人(武山漢屬貆道)。初為郡吏、州從事,...
《干將墓》是唐代詩人汪遵詩作。作品原文 橐籥冰霜萬古聞,拍灰松地見餘墳。應緣神劍飛揚久,水水山山儘是雲。作者簡介 汪遵(生卒年不詳),一作王遵(據《全唐詩》),宣州涇縣人(《唐詩紀事》作宣城人,此從《唐才子傳》),唐代詩人,約唐僖宗乾符中前後在世。初為小吏。家貧,借人書,晝夜苦讀,工為...
《翠樓吟·玉京道人墓》是鄧濂創作的一首詞。作品原文 碧草愁春,紅簫瘞玉,袛陀寂寞香土。畫蘭人不見,更休問湘皋殘譜。琳宮無主。剩懺夢青鴛,啼魂翠羽。琴心苦。故宮遺恨,玉弦空訴。是處。楊柳依依,只亂鴉流水,板橋西堍。春燈凋艷影,算猶有秋螢低舞。愁煙顰雨。況金粉飄零,銅仙都去。茱萸路。
明末泰昌元年,當地官紳集款為之修墓,董其昌題“梅花庵”匾額,陳繼儒作《梅花庵記》來紀念他。據傳,吳鎮喜愛梅花,房前屋後遍種梅花,自號梅花道人、梅花和尚、梅沙彌。吳鎮的家世已無可考,僅知他有一兒子佛奴,吳曾畫了一本《墨竹譜》傳給他;吳鎮還有一個侄兒吳瓘,系吳鎮叔父吳森之孫,也是元代著名的竹...
李瑞清(1867年-1920年),字仲麟,號梅庵、梅痴、阿梅,自稱梅花庵道人,喜食蟹,自號李百蟹,入民國署清道人,諡號文潔。江西省臨川縣溫圳楊溪村(今屬進賢縣溫圳)人。清末民初詩人、教育家、書畫家、文物鑑賞家。著名畫家張大千的恩師。書畫界名聲顯赫,書法自稱北宗,與曾熙的南宗頡頏,世有“北李南曾”之...
字仲圭,號梅花道人,嘗自署梅道人,又梅沙彌,自題其墓曰梅花和尚之墓。浙江嘉興魏塘人。為人抗簡孤潔,高自標表,其一生“儒為本”,“道為用”。工詞翰,山水師巨然,墨竹宗文同。與黃、王、倪並稱元四大家,善於用墨,淋漓雄厚,為元人之冠。兼工墨花,亦能寫真。同以竹掩其畫,鎮以畫掩其竹。...
松郡九峰的道醫們(如薛道人、彭真人)就源源不斷地從民間吸取營養,引進技術,將流行在民間的各種健身養氣法收入道教,加以宗教化地改造,納入道教醫藥體系中,成為松郡道教醫藥體系中“養精”方法的準則。在用藥治病療傷方面,道醫們也是以養精、潤精、藏精、補精為主要治療方法。道教繪畫 改琦松江府城隍廟神像圖...
世稱種松道人塔或栽松塔,相傳四祖大師為保藏弟子五祖弘忍的前世栽松道者的真身所建的祭祀塔。衣缽塔 衣缽塔在魯班亭東約200米的山坡上,又稱祖師塔,是一座單層亭閣式石塔,通高3.8m。自下而上依次為雕花方形塔基底座,素麵塔基蓋板,蓋板上承六面柱形須彌座,置立鼓式圓柱塔身,上覆六方厚重山花飛角塔檐和六...
武漢新洲區汪集街《黃氏宗譜》記錄:“一世祖神主(亦作宸舉),號公望,字子久,自稱大痴道人,別號一峰。”宗譜里的這些記錄和大畫家黃公望的資料基本吻合,由此推斷黃公望是新洲人。該村已修建黃公望紀念園,入口處有一灰色牌坊,上寫“黃公望墓園”大字。再走200米可見一塊墓地,依碑上文字所示為黃公望及夫人墓;黃公望...
字子九,號瘦梅、素梅,又號懊儂、鐸痴,別署香雪道人、問香庵主、東魯遊人、瘦尊者、太瘦生、虎口逋客、邋遢書生、金石書畫丐、是此花身館主、雲山到處僧、墮落行腳等。宣鼎少時過繼於人,家境豐裕。弱冠後,痴迷於讀書、繪畫、書法,性好佛老,十九年口不菇葷,不理生計,家境遂破落,以教書餬口。1855年(...
《紅樓夢》中甄士隱對跛足道人的《好了歌》的解注之詞“陋室空堂,當年笏滿床,衰草枯楊,曾為歌舞場”以及黛玉的《葬花詞》“明媚鮮妍能幾時,一朝飄泊難尋覓”、“試看春殘花漸落,便是紅顏老死時”的用詞與意境顯然是模仿了這首詩,可見此詩魅力。集十卷,今編詩一卷(全唐詩上卷第八十二)。相關史料 劉希夷...
該遺址約5000年歷史,墓地和居址保存較完整,且墓葬顯示的社會分化情況明顯,其墓地單墓出土器物之多以及墓葬形制之特別在全國都少見。龍王山遺址的發掘對研究長江中游史前時期大溪文化與屈家嶺文化的關係,探索長江中游地區早期文明的起源、特點、進程、動因乃至中華文明的起源都具有重要意義。 2013年3月5日,龍王山...
蓮池大師墓 空山浮人影,茶閒萬碧青。雲棲竹寂處,蓮池映佛心。蓮池大師墓在杭州市雲棲竹徑內,靈塔離雲棲寺遺址約百米,圓形的墓冢前面是九十年代立的碑,原碑被移到右邊,綠草掩蓋。圓形的墓冢後是一座佛塔,正面刻有一尊佛像。墓前有大樹圍繞的平地,拜台是青石的,沒有墊子,擺了香爐和燭台,都被煙火熏得...
相傳清朝乾隆年間修建百井仙山廟宇時,為道人引種於觀之四周而延續下來。現今,大樹之下幼林成片,為全縣所僅見,至為珍貴。白皮松,散見於山頂部,其中一株樹高10米,胸徑約20厘米,覆蓋5平方米,樹齡百餘年,生長在一塊遠離山體而矗立的岩石頂部。樹幹樹枝灰白,枝椏平展,朝陽之下,閃閃發光,別具風采,的確為...
為表示對清廷剃髮的反抗,他拜壽陽五峰山道士郭靜中為師,因身著紅色道袍,遂號“朱衣道人”,別號“石道人”。本年內傅山多寓居平定、壽陽、盂縣。40歲,袁繼鹹在九江為清兵所俘,被執北上,自鐵城寄傅山詩札,以志節相勵。41歲,袁繼鹹誓不降清被殺。傅山密潛入京,收袁繼鹹遺稿。44歲,反清大起義遍及山西全省。傅
賀蘭山距磁縣城西北30華里,今林峰村南。據載,宋代有一位名叫賀蘭的道人在此修煉,故為賀蘭山。另有一說,因山上長有一種花叫賀蘭而得名。此山高約五丈左右,由鵝卵石堆成,蜿蜒十餘華里。紙馬 紙馬是1987年發現共70餘塊原版,正反兩面都刻有畫面,可印140幅。幅面多為正方形,長寬25厘米左右。所刻神像很多...
相傳,宋朝時期,杭州知府章立山和峨眉道人張天師十分要好。有一次,張天師帶一童子到杭州拜訪章知府,章知府抱拳躬迎,引入華堂,獻茶敘舊,章立三隻顧敬崇張天師,卻怠慢了站在一旁的童子。那童子面帶慍色,以目怒視張天師轉入後堂。張天師對章立三說:“知府大人如今惹禍了,適才那童子目射凶光,面帶怒色,...
第四十九章鬼宅殺人夜之貴人出現 第五十章鬼宅殺人夜之天火無情 第五十一章師父回來了 第五十二章瘋道人的故事(1)第五十三章瘋道人的故事(2) 第五十四章瘋道人的故事(3) 第五十五章瘋道人的故事(4) 第五十六章瘋道人的故事(5)第五十七章瘋道人的故事(6) 第五十八章瘋道人的故事(7) 第五十八章瘋...
