基本介紹
- 中文名：桑贊扎布
- 別名：僧名讚揚舍靈
- 民族：蒙古族
- 出生日期：1868年10月
人物介紹,人物成就,
人物介紹
桑贊扎布，字占巴桑布，俗名溫丐池，1868年10月（農曆八月）出生，法庫縣四家子蒙古族鄉王爺陵村人。其父溫有亮為管理達爾罕王陵寢的“衙木達(相當於佐領官銜)”，配有頂戴花翎。其母包氏，為農家婦女。溫丐池兄妹七人，兄三、姊二、弟一。丐池白幼聰慧好學，看到人們燒香拜佛、喇嘛念經，均喜歡效仿。是位懂禮節的兒童。
人物成就
1872年冬，溫家來了兩名陌生。喇嘛一進屋就向溫丐池磕頭，溫家人都不解其意。喇嘛參拜完溫丐池後說明：這孩子是阿古廟（設於今彰武縣境內）活佛桑贊扎布的轉世“靈童”。溫家人既感到驚奇，又感到愁苦，但也別無辦法地接受了阿古廟喇嘛的選擇。從此，溫丐池改名為讚揚舍靈（僧名）。
1875年秋，阿古廟主持喇嘛在一個選定的吉日，帶領一班人及車轎儀仗來到王爺陵村，接時年八歲的讚揚舍靈回廟。讚揚舍靈進廟後，首先落髮受戒穿僧衣，擇吉日舉行了坐床大典，讚揚舍靈成為正式的轉世“活佛”桑贊扎布。此時，由於阿古廟的條件有限，主持喇嘛便將桑贊扎布送到唐僧廟（位於今康平縣張強鎮唐僧廟村）學經，拜金喇嘛為師。經過金喇嘛十個春秋的培養傳授，使桑贊扎布對佛經的學習研究有了基礎。於是，金喇嘛決定派桑贊扎布去西藏深造。
1885年農曆3月，阿古廟出路費，並派兩名年輕體壯的學徒喇嘛陪同桑贊扎布進藏。桑贊扎布起程後，先到北京雍和宮，又過西安，輾轉甘肅、青海、四川等省，到達西藏。當時西藏拉薩有英國、沙皇俄國派遣的間諜，正在搞挑撥分裂活動，局勢動盪不安，桑贊扎布一行只好奔向後藏的政教中心日喀則。最後在日喀則南約三百里的薩迦寺落腳學經。薩迦寺是藏傳佛教薩迦派的祖寺，六朝時為西藏的政治中心，是珍藏佛經最豐富的寺廟之一。桑贊扎布到薩迦寺學經，如魚得水，又得到高僧的真傳，受益匪淺。在西藏，經過十年的艱苦歲月，桑贊扎布對佛經的學習、研究，達到了較高水平。經考試，桑贊扎布取得了“拉然巴格西（第一名）”，獲得佛學研究的最高學銜，俗人稱其中了“狀元”，稱其為“狀元喇嘛”。桑贊扎布受到了第九世班禪額爾德尼·曲吉尼瑪的接見，並被派到西藏各地寺廟巡視和交流佛學，先後到夏魯寺、扎什倫布寺、白居寺、大昭寺、小昭寺等寺廟參拜。
1895年春，桑贊扎布由西藏起程回東北。1896年1月，回到阿古廟。同年初夏，桑贊扎布接見朱姓石匠時，得知這位石匠會雕刻佛像，於是請朱石匠帶領工匠在阿古廟山雕刻佛像、開鑿石窟。經過十幾年的施工，雕成200尊佛像（至今尚有198尊完好保存）；完成一處石窟，在石窟門額上刻有“觀音洞”三字。
1906年6月（孟夏），桑贊扎布應佛教寺廟的邀請，外出遊學講經，先後到過承德的普陀寺、宗乘寺、普寧寺、殊象寺，大同的華嚴寺、雲崗石窟，應縣的佛宮寺，五台山的南禪寺、佛光寺、殊象寺、顯通寺、延慶寺、廣濟寺等，最後用講學和化緣所得的錢在五台山修了一座寺廟。1909年，桑贊扎布回到阿古廟。1912年7月，桑贊扎布應日本佛教學會的邀請，出訪日本，得到日本佛教人士和日本皇室公爵的熱情接待，到過大坂、京都、奈良等地訪問講學，歷時三年。後來，桑贊扎布因抵制東蒙與日本簽約，遭到日本當局的迫害，受到冷落，以至食宿無著，但其不畏強暴，保持了民族氣節。最後在中國留日學生的幫助下，得以回國。晚年回到王爺陵村。
1942年12月12日（農曆11月5日），桑贊扎布圓寂，終年74歲。據傳，桑贊扎布臨終時，端坐而逝，頭帶五佛冠，身披袈裟，足蹬僧鞋，頸上戴佛珠，懷抱銅質佛塔，裝坐棺，葬於康平縣蓮花崗村南。
