柴小剛，男， 1962年生，江蘇灌雲人。1985年畢業於南京藝術學院美術系油畫專業。
基本介紹
- 中文名：柴小剛
- 國籍：中國
- 出生地：江蘇灌雲
- 出生日期：1962年
- 畢業院校：南京藝術學院
- 性別：男
主要業績,主要展出,
主要業績
1984年在南京組織“六人油畫展”，1985年參與組織江蘇青年周·大型現代藝術展,1986年參加珠海·中國1985新潮大型幻燈巡迴展，1989年參加北京中國現代藝術大展。1993年參加香港.後中國新藝術展。成為 ’85美術運動的代表人物之一；參加1986年“珠海幻燈大展”；1989年北京“中國現代藝術大展”；嘉德1994年春季、1996年秋季、2000年春季“中國當代油畫拍賣會”。作品多次被藝術刊物專版介紹，並被編入《中國現代藝術史》、《中國當代美術史1985－86》、《中國大陸中青代美術家百人傳》、《新中國美術史》、《’85美術運動》等。作品多為海內外機構和個人收藏。
主要展出
1983年 江蘇省人物畫展，南京
1984年 六人油畫展，南京
1985年 江蘇青年藝術周·大型現代藝術展，南京
1986年 紅色·旅第一驛展，南京 江蘇省油畫研究會年展，南京
1987年 全國現代藝術研討會幻燈展，珠海 江蘇省油畫研究會年展，南京
1989年 中國現代藝術大展，北京
1993年 後89中國新藝術展， 香港
1999年 禁城，倫敦 當代油畫學術交流展，南京
2001年 “別處”藝術展，徐州
2007年 自轉——紅色旅十年回顧展，南京
2008年 同堂異夢，北京 北上，北京
主要發表
1987年《未竟之渡》、《扶梯上的神秘主義》發表於香港《九十年代》1987年第7期
《綠蘋果》發表於《江蘇畫刊》1987年第4期
1989年 被編入《中國當代藝術史1985-1986》（上海人民出版社）
栗憲庭撰寫的《對荒誕的自我解嘲——柴小剛的藝術風格析》刊發於《江蘇畫刊》，發表作品7幅
1990年 個人藝術傳略和作品被編入《中國現代藝術史》（湖南美術出版社）
7幅作品被編入畫冊《理性繪畫》（灕江出版社）
譯著《西方當代美術》（與周慶榮合作）由江蘇美術出版社出版發行
1992年 在北京參與編輯《藝術潮流》雜誌 被編入《中國大陸中青代美術家百人傳》（香港藝術潮流出版社）
1995年《聖地》發表於香港《收藏家》雜誌
1996年《聖地》、《拉薩夏季的傍晚》、《聖地情侶》、《臨近雅魯藏布江的澗》、《負水的經師》、《城牆上的村落》、《年湮代遠的牆》等作品分別發表於台灣《藝術家》、《雄師美術》、《典藏藝術》等專業藝術雜誌
《植樹的喇嘛們》發表於台灣《1996年華人藝術拍賣年鑑》
1997年 《浴》、《聖地情侶》等發表於香港《中國文物世界》
《城牆上的村落》發表於《油畫》（上海人民美術出版社）
《智者的處境》被編入《中國——八九後藝術》（香港藝術潮流出版社） 個人藝術傳略被編入《世界華人藝術家成就博覽大典2》（世界華人出版社）
1998年 《嗅》、《聖地上空的漂行》、《漂行的智者》、《標準笑容》等作品發表於《美術文獻》（湖北美術出版社）
2001年 譯著《西方當代藝術》經重新修訂後由江蘇美術出版社再版發行
《扶梯上的神秘主義》被編入《中國當代美術史1949-2000》（湖南美術出版社）
2004年《年湮代遠的牆——柴小剛油畫風景集》，由中國畫報出版社出版
2006年 作品專欄著錄於《典藏今藝術》（台灣）、《收藏家》、《上海生活速遞》
2007年 《正果》著錄於台灣《華人藝術家拍賣年鑑》
《景內景外》著錄於《85美術運動》（高銘潞著，廣西師大出版社）
2008年《祖先的羅曼史》系列、《先知》等10幅作品發表於《美術焦點》
作為“八五美術運動”中南京地區的活躍分子乃至中堅力量，柴小剛沒有再過多地組織和介入群體性的活動，而是自覺地退回到個人化的狀態之中。在“八五美術運動”期間，他的創作風格以超現實主義(比如《飄動的石頭》)和表現主義(比如《扶梯上的神秘主義》)為主。在這些作品中，有著顯而易見對西方現代主義藝術觀念和語言的借鑑，雖然不乏生硬和青澀之處，但這種借鑑卻是以表達個人的本土經驗為目的。不過，之後不久，柴小剛即意識到這種“拿來”的觀念和語言與個人的本土意識並不十分契合，甚至很牽強。對柴小剛而言，不斷反思和批判，是藝術家的分內之責，而這種批判，自然也包括對舊有自我的批判。這首先是一種特有的知識分子意識，但更是他的個性使然。於是，他對“八五”期間的短暫“輝煌”不復留戀，開始了更為漫長而孤獨的探索之路。
上世紀90年代上半期以來，他的作品中反覆出現的是被層層包裹著的人物，這些人物看似自由地在天空翱翔、海底游弋，卻無法擺脫自身被重重束縛的尷尬狀態，並且需要時時從外部汲取“養分”，否則難以存活。這一系列作品，是對當代人(主要是知識分子)的矛盾、悖謬式存在狀態的揭示——雖然渴望形而上的自足式生存，卻因種種庸庸碌碌乃至蠅營狗苟的世俗煩擾糾纏而無法拔地而起，只能在夢想和現實的巨大反差下艱難、困窘地夾縫維生。
