但對於六經本質，他認為並非經絡，而是人體六大病位，即持“六經地面說”。他視經絡為“道路”，傷寒六經為“地面”，用以概括六經病證牽涉的範圍。
基本介紹
- 本名：柯韻伯
- 別稱：柯琴
- 字號：字韻伯，號似峰
- 所處時代：清代
- 出生地：清代浙江慈谿文亭(今屬餘姚縣)
- 主要作品：《傷寒來蘇集》，《內經合壁》
簡介,個人貢獻,獨特見解,
簡介
清代傷寒學家。即柯琴。字韻伯，號似峰。浙江慈谿人。他的以方名證、因方類證的作法較切臨床實用，對後世研究《傷寒論》頗有影響。生平事跡不詳，僅知其業儒而兼治醫，後客死虞山（今江蘇常熟）。曾校正《內經》，著有《內經合壁》一書，已佚。又著《傷寒論注》、《傷寒論翼》和《傷寒附翼》三書，合稱《傷寒來蘇集》，為傷寒學派的重要著作。
個人貢獻
對明清時期傷寒學派各家，他既不同意維護舊論者的“不敢增減一字,移換一節”,也反對方有執、喻嘉言等人的“錯簡”和“三綱鼎立”之說。他不重視對張仲景原論編次的考證，但求體現《傷寒論》辨證論治的精神。仲景本有桂枝證、柴胡證之說，唐代孫思邈的《千金翼方》一書又採取“方證同條，比類相附”的編寫方法。柯琴更進一步打破了原有編次，按方劑命名和分類六經各證。他在六經各篇里先列出各大證類，再在每一大證類下匯列有關方證，以及變證、壞證、疑似證等。這種編法更切實用。後世受其啟發乃有按法類證、按症類證等作法，以不同角度探討《傷寒論》一書的辨證論治規律。同時，他不同意唐宋以來醫家視《傷寒論》為辨治外感熱病的專著，而認為六經亦為雜病立法。
他的主要學術貢獻有：以經釋論，創“經界”說；以經釋論，闡明“治則”；倡仲景為“百病立法”。
獨特見解
古人用藥，用法象之義，麻黃中空外直，宛如毛竅骨節，故能去骨節之風寒，從毛竅而出，為衛分發散風寒之品；桂枝之條縱橫，宛如經脈系絡，能入心化液，通經絡而出汗，為營分散解風寒之品；杏仁為心果，溫能助心散寒，苦能清肺下氣，為上焦逐邪定喘之品；甘草甘平，外拒風寒，內和氣血，為中宮安內攘外之品。此湯入胃行氣於玄府，輸精於皮毛，斯毛脈合精而溱溱汗出，在表之邪，其盡去而不留，痛止喘平，寒熱頓解，不煩啜粥而借汗於谷也。（《傷寒來蘇集·傷寒附翼》）
