果腹充飢(拼音:ɡuǒ fù chōnɡ jī)是漢語成語,指吃飽肚子,解除飢餓的基本含義。
該成語的核心含義自古代延續至今,始終圍繞基礎生存需求展開。果腹層由廣大最底層民眾構成,飲食生活清苦,僅果腹充飢而已。
史料顯示,敖漢小米在史前時期即為北方先民果腹充飢的主要食物。古人以穀物煮粥果腹充飢,隨著飲食文化發展,粥品逐漸演變為兼具養生功能的食品。古代人們也常以枳椇果腹充飢。
基本介紹
- 中文名:果腹充飢
- 拼音:ɡuǒ fù chōnɡ jī
- 性質:漢語成語
- 解釋:吃飽肚子,解除飢餓

果腹充飢(拼音:ɡuǒ fù chōnɡ jī)是漢語成語,指吃飽肚子,解除飢餓的基本含義。
該成語的核心含義自古代延續至今,始終圍繞基礎生存需求展開。果腹層由廣大最底層民眾構成,飲食生活清苦,僅果腹充飢而已。
史料顯示,敖漢小米在史前時期即為北方先民果腹充飢的主要食物。古人以穀物煮粥果腹充飢,隨著飲食文化發展,粥品逐漸演變為兼具養生功能的食品。古代人們也常以枳椇果腹充飢。
果腹充飢(ɡuǒ fù chōnɡ jī)是漢語成語,指通過進食解除飢餓的基本含義,即“吃飽肚子,解除飢餓”的表述。史料顯示,敖漢小米在史前時期即為北方先民果腹充飢的主要食物。古人以穀物煮粥果腹充飢,隨著飲食文化發展,粥...
"充飢"側重暫時緩解飢餓 "果腹"強調完全滿足飽食需求 反義表達"挨餓"形成生存狀態的二元對照。在語義場中與"飽食""饑饉"等詞存在聚合關係。語音規範 "腹"字標準讀音為fù,常見誤讀fǔ需特別注意。注音符號標記為ㄈㄨˋ,符合《現代漢語詞典》規範。跨時代用例 先秦時期主要用於描述理想生活狀態,如《莊子》中"腹猶...
可用介詞結構補充說明場景(例:在野外用漿果充飢)可受副詞修飾表示程度(例:勉強充飢、略微充飢)存在比喻化用法(例:用幻想充飢)近義詞對比 果腹:與充飢構成近義關係,但側重強調進食帶來的飽腹結果而非過程。例如'果腹即可'強調基本需求滿足,'充飢'則突出解除飢餓的動作屬性。兩詞常並列使用(例:果腹充飢)...
近義詞:果腹、飽腹、充飢(均含滿足生理需求義)反義詞:枵腹、空腹(表未進食狀態)相關概念:充腸(完全同義替換)、充飢(側重消除飢餓感)語言演變:現代漢語中多保留在書面語及成語中,如"食不充腹"作為AA式重疊詞"充充腹腹"未見於古籍記載,屬現代新創用法 在方言中保留差異用法,如吳語區部分地域引申指"...
成語採用主謂式結構,在語法功能上多作謂語或定語,適用於描述物質匱乏的生存狀態。其近義詞網路包含"食不果腹"、"食不充腸"等,均圍繞飢餓與貧困展開同義替換,"飢不遑食"等關聯成語則從時間維度補充描述無暇進食的緊迫性。成語溯源 "食不充飢"典出南朝宋明帝劉彧頒布的《立晉熙王嗣詔》,原文"纊不溫體,食不...
單字詞:救飢、解餓、果腹 四字成語:畫餅充飢、饑寒交迫、號寒啼飢 複合詞:療飢草(具有充飢功效的植物)、煮石療飢(喻指無效的充飢手段)字形演變 "療"字本義為醫治,《說文解字》歸入"疒"部,簡體字形保留"疔"結構特徵;"飢"繁體作"飢"或"饑",1956年《漢字簡化方案》統一簡化為"飢"。文獻中可見"...
割股充飢,漢語成語,講的是一個有關於春秋晉國賢臣——介子推的故事。公子重耳在62歲立為晉國國君之前曾在外出逃19年,在這19年當中有一幫文武豪傑不離不棄的輔佐,介子推就是其中的一位。重耳剛開始奔逃的那幾年非常的慘,先是父親獻公追殺,後是兄弟惠公追殺。重耳經常食不果腹、衣不蔽體。有一年逃到衛國,
為絲瓜藥用開闢了新途徑。炎夏季節常食絲瓜粥,既可防病保健,防止暑熱、乙腦,又可果腹充飢,健體強身。注意事項 1.《陸川本草》言絲瓜"不宜多食,損命門相火,令人倒陽不舉",故性功能減退者不宜選用;2.《本草逢原》言"絲瓜嫩者寒滑,多食瀉人",故脾胃虛寒,大便溏薄者不宜服食。
西瓜泡饃是甘肅特有的傳統美食,其起源可追溯至西漢霍去病西征時期。以當地沙地西瓜與酵頭髮面的乾饃為主要食材,通過徒手拍瓜、浸泡乾饃的獨特製作方式,形成甘甜清香與酥脆綿軟並存的口感特徵。該美食兼具消暑解渴與果腹充飢功能,既是沙漠氣候下的飲食智慧結晶,也是承載遊子鄉愁的文化符號。敦煌八大怪民間歌謠說:敦煌...
《莊子·盜跖》中載:“古者禽獸多而人少,於是民皆巢居以避之,晝拾橡栗,暮棲木上,故命之曰有巢氏之民”。可見華夏祖先無論是在樹上巢居或在地面穴居之時,都曾與栗樹相依為命,以之果腹充飢,以之避寒冷、獸害。《周書》中說得更明白:“神農之時,天雨栗,神農遂耕而種之,作陶冶斤斧,為...
古有“嘎油茶”之說。四是、吃油茶,我們叫她“茶香入心解醉人”,油茶已不只是隨便喝的一種飲料更是一種食品,鳳岡人民譽之為“幹勁湯”。五是、吃油茶是一種生活享受,聞聞茶香、品品茶味、嘗嘗美食,酥脆的茶點爽口、清香的油茶爽心,既能果腹充飢、又能舒心暢神,是鳳岡土家兒女不可缺少的生活食品。
吃油茶是一種生活的享受。聞聞芬香、品品芬味、嘗嘗美食。酥脆的茶點爽口,清香的油芬爽心,既能果腹充飢,又能舒氣暢神,難道不是一種享受嗎?謝茶 “再上層樓入佳境”。要邊吃邊啜,邊讚美。吃完後更要向熱忱好客的主人表示感謝。若是吃了新娘煮的油茶,吃完最後一碗時,應在碗中放些喜錢(也稱為“針線...
新疆地處邊塞,在戰禍連連的歲月,缺油斷糧的困難時期,野菜、樹葉、榆錢就成了老百姓果腹充飢的盤中物。簡陋的條件下如何能將粗陋的原料加工得細緻上口,這就有了文章可做。“瓊瓊飯”是用粗食細做來彌補主糧低質的缺陷,是以多樣的形式補充主糧單一的典型製作。大多上了年歲的新疆老人對“瓊瓊飯”都有著特殊...
杞縣人以紅薯和蘿蔔為主食、主菜的年代已經成為歷史。偶爾吃上一次,大多是出於嘗鮮的目的和對營養的需求,並不是果腹充飢的需要。但是,杞縣的能工巧匠們將紅薯精製成紅薯泥,把蘿蔔醃成醬紅蘿蔔,其味道可就大不相同了。凡到過杞縣,吃過這些地方風味的人,無不嘖嘖稱讚杞人獨具的匠心。莫氏的醬紅蘿蔔堪稱一絕...
南瓜不僅可以果腹充飢,其豐富的水分也能解渴,在超出生理極限的非人環境中,一個金色的南瓜能夠帶來的生存希望,用怎樣的筆墨形容都不會過分。並且,如果萬一發生海難或者被人為地扔到海里,巨大的南瓜還能充作漂流救生圈!不能不說我們的先人是有足夠智慧的。只是,這智慧的背後,折射出太多苦澀和辛酸。鐵軌在工人們...
漢代汝南人蔡順,少年喪父,事母至孝。時逢王莽篡政,天下大亂,又遇饑荒,母子貧困,常拾桑葚果腹。拾葚奉母 蔡順拾葚時,以不同容器分裝黑色(熟透味甜)與紅色(未熟味酸)桑葚。赤眉軍問其故,蔡順答:"黑者供母,赤者自食。"。赤眉軍感其孝心,贈白米二斗、牛蹄一隻,助其奉養母親。故事出處 "拾葚異...
《吃對蔬菜排好毒》是2011年中國紡織出版社出版的圖書,作者是林素菊。內容簡介 《尚錦文化·吃對蔬菜排好毒》青翠的葉菜類、可口的果菜類、果腹充飢的根莖菜類、鮮嫩的花菜類和其他一些具有保健價值的蔬菜,圖文並茂,推出相應的特效食譜和實用小偏方,提供了一個豐富多樣的菜籃子,讓讀者任意選取、巧妙搭配。圖書...
"食不充飢"為該成語最常見近義詞,二者在字面(腸/飢)與典源(唐/南朝)上存在差異,但語義與用法完全相通。其他近義表述包括:食不果腹:強調飢餓導致腹部空虛 食不暇飽:側重飲食時間不足 糠豆不贍:特指粗劣飲食的匱乏 文學用例 該成語高頻現於古典文學作品:明代《醒世恆言》:"遭此荒年,食不充腸,三日...
作為膳食結構中的主食類別,榆錢兒飯以碳水化合物為主要營養成分,符合傳統“粗細搭配”的科學飲食理念。其烹製方式繼承民間智慧,通過蒸製工藝實現便捷加工,並融入地域特色調料。歷史上榆錢兒飯曾在饑荒時期發揮果腹作用,現演變為春季節令美食,承載著鄉土文化記憶。古籍與民謠中均有榆錢入饌的記載,印證其飲食文化價值...
1997年,喬玉芳擔任副嘎查達兼婦女主任時,全嘎查100多戶僅有3戶是磚瓦房,貧困戶家裡連炕席都沒有,春荒時很多牧戶只能以土豆果腹充飢,就連孩子幾元錢的學費都交不上,80%的牧戶有債務,集體所有財產僅有80畝地和兩間空房,牧民日子沒指望,只好一瓶烈酒就著一壺苦茶混日子。牧民們越窮越散,越窮心越涼,...
食——竹飲食是中國竹文化景觀之二。從飲食方面看,根據《詩經》、《禹貢》等文獻記載,竹筍在西周時期已成為餐上佳肴,此後相沿不衰,竹筍確實可以稱得上中華民族的桌上名菜。竹不僅可以充飢果腹,滿足口舌之好,而且被賦予濃厚的文化內涵,傾注了生長於農耕文化的中華民族對於植物格外厚愛的感情。住——竹建築是中國...
張正祥者,居於昆明西山。年方七,喪親,生活無所依,唯鎮江池水為其哺育。張曰:“鎮江乃我母,池中游魚為我果腹,山中野果為我充飢,天地為我茅廬,人生至此,又復何求?”後,年十四,學書成才,自此以鎮江為聖地,拒伐林砍木,玷江污池。而一人之心豈能勝千萬人之心矣!鎮江終毀,開礦取土,聲勢浩浩,張...
《採薇》是魯迅創作於1935年12月的短篇小說,收錄於歷史小說集《故事新編》中,發表於1936年1月。《採薇》講述伯夷、叔齊先是不滿商紂王的“變亂舊章”,繼而反對周武王之“不合先王之道”———“以下犯上”“不仁不孝”“以暴抗暴”;避往華山,他們遭強盜小窮奇搜身;隱居首陽山,“不食周粟”,採薇果...
